蒙神賜福的講道：116.主題式神學性講道（一）
第6部分 風 格
如何使用個人長處及各樣信息各類，
使之人完全發揮出聖經的潛能？
116.主題式神學性講道(一)
如何以釋經方式傳講今日所需要的神學概念
華倫
當初我懷著樂觀的心態開始第一次牧會事奉，相信可用逐章逐段，及會書卷釋經的方式，講個幾年道。我先從以弗所書開始，大概就可以講個一年，也許更久。以弗所書的神學，即紮實又與生活相關。然後是哥林多前書，大概至少要兩年。中間我會空氣穿插一些詩篇，以及一些敘述性經文如創世記，或馬太福音。當然在特殊節期時，我也會改變原定計劃，而講些重要的章節，例如，在聖誕節時講以賽亞書9:6。
但是後來出現一些實際狀況，某件事情發生，需要教會紀律處置。我早該知道的，我們是個新教會，對教會紀律處置沒有經驗，也沒有既定政策。教會規章上只說需要時，要照聖經方式處理。
不管預備好沒有，當時教會需要有主題式神學釋經講章。我們的會眾需要一篇從聖經來的信息，講教會紀律處置問題。為何要實施，如何實行，我們期望的結果為何。因為沒有單一章節討論這所有的問題，我用主題式傳講了幾篇信息。
幾周後，又為了預備受浸聚會，我講了有關受浸的主題式信息。用幾處討論受浸主題的經文，合在一起成為一篇講章。沒有單獨一段經文，能把這題目講得完全。我不只學到主題式講道的需要，也學到要用釋經方法來講是題式的神學性講道。
釋經方法是使講道者由對經文/段落的解經學認識，逐步進到對該經文的神學性了解，再經過講道法的應用，實踐出來。主題式釋經講道屬於釋經式講道法之一，用同樣的方法程序，只是使用兩處以上的經文。
我將主題式釋經分成三類：神學類、人物類與當代議題類。要討論聖經對某個神學主題的說法——如教會紀律、浸禮、結婚、離婚、試探、試煉、赦免、及許多其他題目——我就使用主題式的神學性講道。主題式神學性講道的預備，有五項要素：
1.決定要傳講的神學主題
有時題目會自己出現，就如教會紀律、喪禮，或獻堂的例子。或者可以從我們個人靈修研經中得到題目，為重要的教義禱告，了解你的會眾在神學上的長處與弱點，敏於察覺人們所面對的問題與掙扎。也有時當你在傳講一卷書的釋經時，鑰字與觀念就自然地浮現出來。
雖然這些神學主題，會經由這些途徑接二連三地出現在你面前，你必須決定其中何者為必須要講的，也要小心不要反覆傳講你自己喜歡的幾項教義。主題式講道必須要客觀、全面，並與其他釋經講道形式保持均衡。
2.確認你要探討的所有聖經經文
在講馬太福音9:2時，我看到耶穌的命令：「放心吧」。我發現這個詞其實只是一個希臘字tharseo(qarsepw)。我想也許用這個字，是有什麼特殊意義。所以決定去查這個字所有用法的意思。
至終來說，你所使用的每處經文也該有與眾不同的貢獻。在此要儘可能查考完全。如果你的題目是教會紀律，你會發現僅有幾處與此主題有關的經文。但如果你要討論赦免，那麼你得從上百處講饒恕的經文中選擇。
我的搜尋通常由經文彙編開始，包括英文、希伯來與希臘文。電腦的動作，使這個程序十分容易。我也使用主題合編類的參考書，如托雷的《聖經知識實藏》或樂克雅的《所有的聖日與節期》，研讀本聖經附錄的主題索引，各種神學字典與字詞總編等等。我也常查考系統神學中分列的主題研究，看看那些經文比較重要。通常要找出這些經文不難，難的是從中挑選，決定哪些要進一步研究。
在這篇有關「放心」的信息中，我找出這個字tharseo在新約中用了八次，其中耶穌只用了四次，其中一次是符類福音中的重得使用。所以我只有三段經文要作釋經研究分析，而這類研究一般要分析十三甚至到三十段經文不等。
3.找出毎段經文上下文脈中的解經學與神學意義
講章必須完整闡述所講的每一段經文，才會有經文的權威性。要對多處經文作釋經研究，就得多花許多時間與工作，別無他法。許多傳道人，因此避免傳講主題式釋經。也有一些人省略了部分該下的工夫，但其權威性就找了折扣。
當你著手進行解經學/神學的釋經過程時，你可能會發現某些聖經章節，與你的主題完全無關。那就拿掉該段經文，進行下一處吧。當你越來越了解每一處經文時，也許會使你縮小講章主題的範圍。原本預備講一篇與賞賜有關的講道，你也許會變成講一個系列賞賜的道：賞賜是什麼、誰得賞賜、誰給賞賜、給賞賜的基準為何。這種作法也許會明顯地幫助你減少每周預備的時間。
當我從上下文在解「放心」的經文時，我發現祂顯現的門徒（太14:27），對祂要赦免的罪人（太9:2），對看見祂顯現的門徒（太14:27），對祂要差到世界上的使徒（約16:33）。從神學角度看耶穌這三個命令，不是偶然平行的，它們清楚是對福音書讀者勉勵的話。
對於聖經經文的正解為何，是否符合講道主題的問題，該由你的解經學/神學的釋經過程來回答。雖然不同的解釋者，可能從同一段經文找出不同的意義與意圖，但你對經文/段落的使用，必須問心無愧且經得起考驗。
4.闡明獨一併統一的神學命題
你必須的要將同一個產題內所有的經文合起來，表達出綜合的信息，否則你不能期待會講出一篇清楚、單一主題的主題式釋經信息。
我依此而有的第一篇主題式神學性講章題目為：「神的赦免、同在與勝利，讓有需要的罪人、門徒與使徒得著『放心』的鼓勵」。後來我又將題目精簡為：「神讓有需要之人得著『放心』的鼓勵」。
5.依循一般講道學程序
要將超越時間的獨一真理，應用在你自己與聽眾的生活中，就要讓你的講道學命題簡潔。但是因為主題式講章除了主題之處，往往有多個補語，所以要能簡潔並不容易。
我的講道學命題比自己原先想要的更長，也更複雜，但是能清楚地把每個重點都表明出來。在生命中得著從神而來「放心」的鼓勵之途徑是：
(1)信靠耶穌為救主
(2)順服耶穌為主宰
(3)傳揚耶穌的勝利
我又注意到罪人的問題是罪咎，門徒的問題是恐懼，使徒的問題是絕望。這三種需要與我今天的聽眾息息相關，事實上這是普世的需要。這些普世性的需要，以及針對這些需要的回應，構成了下面的大綱：
(1)在你生命中得著神赦免的放心（太9:2）
a.罪人有罪咎的問題。
b.耶穌說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
(2)在你生命中得著神同在的放心（太14:27）
a.門徒有恐懼的問題。
b.耶穌說：「你們放心！是我，不要怕！」
c.順服耶穌為你的主宰。
(3)在你生命中得著神勝利的放心（約16:33）
a.使徒有絕望的問題。
b.耶穌說：「但你們可以放心，我已經勝了世界。」
c.去！傳揚耶穌的勝利。
在牧會的事奉中，傳講神學性的主題式講道是不可免的，如果能用釋經的方法來傳講，其價值是不可衡量的。
——本文轉摘自《講道工作坊》——
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