【深度】人類命運共同體是什麼樣的共同體？

原標題：【深度】人類命運共同體是什麼樣的共同體？

世界歷史必然走向民族國家的聯合行動，必將建立真正的普遍交往，必將摧毀「虛假的共同體」，建立真正的共同體，這正是馬克思主義經典作家賦予世界歷史進程的方向、目的和價值。現在，它以人類命運共同體的稱呼出現，受到國際社會的高度認同。

你有國際視野和世界眼光嗎？如果沒有，千萬不要說自己讀懂了馬克思主義，更不要說自己是馬克思主義者。

馬克思、恩格斯一開始就不是將其事業定位在一個民族、一個國家的發展上，而是堅持放眼整個世界、整個人類社會建構自己的宏大敘事。

當代中國馬克思主義繼承了這種視野和格局，從提出和平與發展的時代主題，到提出構建和諧世界，再到提出積极參与全球治理、構建人類命運共同體，都充分說明了這一點。

從為了擺脫貧困不得不開放，到今天以人類命運共同體的理念引領世界開放發展，當代中國馬克思主義在國際舞台上演繹著馬克思主義「世界觀」的魅力。

還記得那個「世界歷史」的預言嗎？

全球化不可避免地會到來，世界市場必然會形成，人類歷史將進入世界歷史階段，這是馬克思、恩格斯在19 世紀中葉就已經做出的判斷。

在《德意志意識形態》中，他們就表達過一個觀點，隨著生產力的巨大增長和高度發展，人們的普遍交往將建立起來，每一民族的發展依賴於其他民族的變革，地域性的個人成為世界歷史性的存在，「世界交往」、「世界市場」、「世界歷史」在人類社會進程中才真正有了現實性。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯更清晰地指出，正是新興的資產階級為了不斷擴大產品的銷路，奔走於全球各地，到處落戶，到處開發，到處建立聯繫，最終開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。

「過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。」

物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產」。民族之間的物質生產和精神生產的互相依賴，用今天的話可以稱為經濟全球化和文化全球化。

認真閱讀會發現，他們還講明了在政治上必然出現的結果——「政治的集中」：

「各自獨立的、幾乎只有同盟關係的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。」

可見，馬克思、恩格斯對世界歷史、對全球化進程的闡釋是多維度的，涉及經濟、政治、文化、社會等各個領域。在那個時代，他們就已經談到了我們今天談論的全球化的各方面。

來源 | 《當代中國馬克思主義為什麼是對的》

人民出版社

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