夢參法師走的時候演了一場戲，我們真的看懂了嗎？
夢參法師離開我們有很長一段時間了，但他的講經說法仍然利益著無量眾生。夢參法師剛圓寂的一段時間裡，網上悼念大師的文章很多。
所以，我雖然想動筆，但又放下了。
現在，是時候換個角度思考了。除了悼念，我們還能做些什麼？所以我們把重點放在法師留給我們的精神財富。
用自己的生死為眾生演一場大戲！
他老人家走的自在、圓滿。而且來去之間，充滿了洒脫和禪味。
據網文披露，夢參法師臨走前特地在寺院周圍轉了一轉，回去後就說，「行了，圓滿了，圓滿了，任務完成了！"說罷不久就自在往生了。
夢參法師很好地為徒眾和一切修行人演了一場生死戲，做了生動的示現。原來生命結束時無需悲傷和不舍，一切都是那麼自然，並做得主。
這值得修行人深思：我們臨欲命終時，是不是也能預知時至，預知處所？無諸病苦，自在往生？
如果認真檢校自己的功夫，是不是很難很難？差的太遠。
學佛那麼久，生死來臨時，你能自在面對了嗎？
平常一些學佛人也會把生死坦然掛在嘴邊，「生死隨緣不執著」，「學佛人就是要不怕死，要自在」，云云。
但真的生死臨頭，一萬個人里有幾個能坦然自若呢？對財富、名利、妻子、兒女放得下嗎？臨終時不昏沉、不迷惑、不散亂，正念相續，能做到嗎？
在一間大寺院里，師父領頭，帶著一群青中老年念佛人持名念佛。中途開示，師父突然提問在場數百同修，「各位老菩薩，你們念的怎麼樣。如果有得了往生消息的道友，可以提出來。讓大家同沾法喜，增進信心」。
師父問了幾遍，大殿上鴉雀無聲，沒有一個人舉手說，我得了消息。
既然念佛人不能打妄語，那麼沒有往生把握的師兄自然不敢亂承擔。
當然也許有的老修，得了消息，繼續保持低調，他不說，也是有可能的。
為什麼很多人，如今學佛不得力？
為什麼過去，萬人念佛萬人去。今時，我們幾十年的70、80多歲的老修也不敢輕易說，生死自在了？
一方面，確實末法時代，修行面臨的五欲六塵考驗，來的更猛烈，對我們影響大。另一方面，我們自己的根性也隨著環境和業力受影響。
但最重要的是，我們這顆心沒有變。只要我們保持一顆真誠、清凈、平等、正覺的心，具足信願行，那麼念佛是一定會成就的。
在第一篇文章里，我們講過了，學佛需要在工作和生活中落實到位，在生命里一以貫之。不要把學佛和人生割裂開來，讓學佛的力量和加持、信心注入到您生命中的每一朵浪花里去，從貪嗔痴走向戒定慧。
如果我們僅僅是在念佛殿里念念佛，在工作生活中提不起念佛的正念，那麼想要像《大勢至菩薩念佛圓通章》里講的「現前當來必定見佛」，是很難的。
甚至我們在念佛堂里也在打著妄想，這就更難了。
初學人在念佛堂念佛時妄念紛飛是正常事，通過熏修，慢慢就能收攝自心。
但如果老修仍然如此，而且年紀越來越大，其實也就很危險了。說明沒下苦功夫，不肯老實專念。念佛功夫不得力，沒有向「都攝六根，凈念相繼」這一標準靠攏。自然，往生就很難了。
不願真抓實幹，不願老實念佛，想要明白的死，也很難
人固有一死，誰也逃不了。有不怕死的和怕死的，但歸根結的，怕死的更多，不怕死的也只是血氣之勇。1萬人中，死得明白的，有一個都不錯了。
很多人初發心學佛，會很精進，但路遙知馬力，鬆懈了就會很快墮落。在念佛堂會相對清靜，出了念佛堂，又會去縱容貪嗔痴的習氣，在工作生活中落實不下去。沒辦法磨礪心性，自然功夫也就很難做上去了。
有的同修總是推辭說，我根性不好，慢慢來。也有的說，我還做不到，如果我做得到，那早就成佛菩薩了。
記住，一個人對自己要求越低，那麼他的成長上限就越低。學佛也是如此，你總在和自己的貪嗔痴妥協，想要今生解脫，那也等於是痴人說夢了。
如果，我們在平常一直都沒有得到阿彌陀佛的通知，其實自己就該明白，已經比較危險了。如果臨終時仍然沒有消息，就更難了。如果臨終在師兄們的助念下，依然提不起念佛功夫，就難上加難了。
都攝六根，凈念相繼！
台上一分鐘，台下十年功。念佛就要真抓實幹，老實念佛，把六根好好收攝起來，就像飢餓的嬰兒，哺乳時那麼專註，不敢鬆懈。我們有這個精神，隨時隨地憶佛念佛，何愁不能往生呢？
建議修學凈土的師兄們一定要讀一讀凈土五經，包括佛說無量壽經、觀無量壽經、普賢行願品、佛說阿彌陀經、大勢至菩薩念佛圓通章等。能為我們開眼目，增智慧，堅信願，生大精進心。
最後，還是要認真仔細地落實到一句南無阿彌陀佛上！
如果說的不好，說的不對的地方，望各位同修批評指正。南無阿彌陀佛！
夢參法師走的時候又演了一場戲，我們真的看懂了嗎？
要想學夢參法師走的自在，我們也需要一分又一分努力的耕耘！
我們要相信阿彌陀佛！相信觀世音菩薩相信大勢至菩薩相信西方極樂世界相信我們自己，認真念佛一定往生凈土！
文/妙思
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