南懷瑾老師主持的禪七的名字定為「生命科學與禪修實踐研究」

這次禪七活動本來沒有對外公開，但禪學大師來做禪七的消息不脛而述。結果接上柳常的二百三十個座位和樓下講然的四百多個座位全部坐滿。

海內外近七百人參加，這還沒算臨時趕來旁聽的。聽眾中年齡最大者已經八十歲，最小者還不到十歲。父親看到這個海內外文化交流盛會有如此熱烈宏大的陣仗，開玩笑地說：「把我嚇壞了，嚇什麼？我怕那個禪堂幾百人在上面，雙層的，也沒有蓋好，萬一壓下來。下一層的幾百人就變肉餅了。我的心理負擔多重啊！」

參加活動的人員中，有來自美國、法國、加拿大的，中國香港和台灣地區的人數也不少，但人數最多的還是大陸同胞。二哥南小舜和幾位溫州人士也趕來了。全國各地寺院來了不少老修行，也有不少老居士。最令父親高興的是，峨眉山的通永法師也來了，他可是父親當年在峨眉山閉關的護關師兄，兩人交誼至深，如今分別長達半個世紀，竟然又在父親主持的禪七法會上相見，真是難得的福氣和運氣。而來自四川的人中，還有袁煥仙先生在維摩精含帶過的門人，以及張懷恕女士的女兒秦敏初。

南普陀寺里的出家眾，只選出了部分人參加聽講，多數的都去做「護法」的工作了：做飯、燒水、湖茶、打掃，十分辛勞，卻也功德無量。這樣大規模的禪七法會，維護日常生活所必需的工作，如報到、住宿、飲食、禪房安排等事務，可想而知是非常龐大的。南普陀寺院的出家眾了不起，竟然能夠讓出這殊勝的聽講機緣，發心為眾生福慧做護持，這才是出家人真正的修行，令人感佩。

父親此次主持的禪七的名字定為「生命科學與禪修實踐研究」。因為中國傳統的儒、釋、道三家之學中，蘊藏著極為豐富的人體生命科學的內涵，父親數十年來一直研究、探索如何使之在現代社會發揚光大。此次廈門之行，就是他以現代科學精神結合佛教禪七形式所進行的一次修持實踐。科學在不斷進步，科學界也開始了生命多邊的研究。三十年前，美國哈佛大學醫學院已有夢境研究室，禪定時的腦部及生命現象的變化，近來也成為科學界研究的熱點，甚至有些美國大學還開設了死亡學研究課程。這些生命科學的研究與實踐，與禪學有著緊密的關係，而父親就是要把這層關係講清楚。

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