鄆城清代武進士馮殿揚先生的德教碑
馮殿揚德教碑
正面正中大字：
誥授宣武督尉四品銜即用守備賞戴藍翎武進士諱殿揚字耀耀馮公德教碑
右側碑文：
蓋聞天地有正氣而後乾坤宏其覆載，朝廷有正臣而後社稷鞏如磐石，縉紳有正誼而後閭里仰若斗山。然求之於晚近，鄉邑間久鮮能之，立品蓋若斯之難也。
恭維耀廷馮老先生，洵屬正派中人矣。先生幼而端正，與眾迥異，漢史所謂三正，先生殆秉受其全歟？及其壯，儀容魁偉，風度端凝，正大光明之氣象， 見之者肅然起敬。
由同治辛酉科舉人，中仕辛未科進士，奉旨外用守備，後因河工出力，蒙前撫憲丁文誠公保舉藍翎，里人咸勸其就職，先生淡如也，家居賦閑四十餘年，其自持何其正也！為人寡言慎行，嚴氣正性，終身不履公庭，識與不識皆津津稱為正人君子。
而於天倫尤篤，封君 心朋公捐館後，太夫人春秋高矣，先生色養無間，凡分所得為者，其力不留，藹然孺子慕焉。古人云，勢處其常而克行子道之正，先生之謂也。其教人也，志正體直而外，別擅勝場，要惟以敦倫飭紀為正格。故及門之列武庠掇巍科者實繁有徒，罔弗規翔，矩步守正不阿歟？先生之為人相符，則其教術之正，又吾鄉共相矜式者矣。夫正直自處者 ，每多矯枉過正，與物無情，人生之能患也。先生獨本正己之心，推而正物。當咸豐之初，髮匪犯境，鄉愚半靡然從風。先生戒里人曰：吾輩自有正軌，反側子未可尤而效也。由是閭左罕有從逆黨者。其扶持正類，大率如此。嘗讀《易》至「履」之初九曰：「素履無咎」，未嘗不嘆其難。世人之躬為巨紳，或怙勢以驕人，其乘時以射利，咎其可免耶！先生之品行，咸正無缺，「乾」卦云：「剛健中正，純粹精也。」先生其當此而無愧歟？
門下諸君，沐其教思其德，爰立石以垂不朽，屬余為文，時余讀禮家居，義不容辭，因即先生秉公持正之梗概大略，述之後覽者，其庶興景仰先生之思也夫。
左側題名：
敕授承德郎五品銜乙丑恩科舉人丁未揀選一等河南侯補知縣姻愚侄祝汝鴻頓首拜撰
候補直隸州州同庚子辛聲威併科舉人丁酉科拔貢愚弟王遵南頓首拜書
注釋：
馮殿揚（1837—1906），字耀廷，祖居鄆城潘渡鎮馮店村，後遷居李河口村，清末武林名士。幼年勤於學文，二十歲未就，後拜吳皮村武舉李占魁為師，苦心習武。長於拳腿，尤其善於使用兵刃，其所持之刀一百八十斤，可見其力大無比。同治年間考中武進士，時年三十歲左右，奉旨外用為守備。後因河工出力，保舉為五品，戴藍翎。
在家鄉捐資興辦了文、武義學兩處，請老師教文學，自己親自指導武學，收三期弟子四十人，得中者三十六人，武狀元張憲周是他的門徒之一。光緒年間，率徒赴曹州應試，鄆城縣考中十三人，其中六人是他的弟子，名揚山東。鄆城習武之風興盛，據光緒十九年《鄆城縣誌》載，僅清代全縣就考取武進士、武舉人73名。馮殿揚逝於光緒三十二年（1906年），以朝服入殮，御賜螭首石碑，其墓在馮店北首.。他教場多年，育才有方，為感激他的教育恩德，在他去世兩年後，門徒三十九人為其立德教碑一座。此碑現位於潘渡鎮李河口村南鄉間公中一側。本文稿所載，便是馮殿揚德教碑碑文。文革時，破墓之風興起，其墓被打開，陪葬品很少，只有一套朝服貼身而已，可見其清廉。
縉紳：原意是插笏於帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱。
撫憲：下屬對巡撫的尊稱。《文明小史》第三八回：「放與不放，須得稟明撫憲，再作道理。」
洵：此處假借為恂。誠然，確實。
丁文誠，指山東巡撫丁葆楨。光緒十二年（1886年）丁寶楨去世，朝廷追贈太子太保，謚號「文誠」。
封君：泛指擁有爵位和封地的人。中國的封君一般是男子，如王、公、侯、伯、子、男之類；也有女封君，如公主、郡主、縣主、郡君、縣君、鄉君之類。此處「封君」，指馮殿揚先生的父親馮心朋，他因馮殿揚的功名而被封為「武德騎尉」。
捐館：是死的比較委婉的說法，「捐」指放棄，「館」指官邸，字面上來說，就是放棄了自己的官邸，一般是指官員的去世。後遂以「捐館」為死亡的婉辭。亦省作「捐舍 」。
巍科：猶高第。古代稱科舉考試名次在前者。
矜式：,意思是敬重和取法、好比示範。
髮匪：指太平軍。稱「太平軍」為「髮匪」,是因為太平軍蓄髮的緣故。
履：復卦名。乾上兌下。初九爻辭：「初九。素履，往無咎。」象曰：「素履之往，獨行願也。」用白說文解釋，應當是：「初九：以樸素坦白的態度處世，沒有災害。」《象辭》說「：以樸素坦白的態度處世，是說能獨行其志願。」
射利：即謀取財利。比如左思《吳都賦》：「富中之甿，貨殖之選，乘時射利，財豐巨萬。」
姻愚侄，指侄女女婿。
乾：復卦名，上乾下乾。
剛健中正,純粹精也：《易經·乾卦》這幾句，,是對乾道精神的詮釋。
譯文：
我們知道，天地之間存有正氣，然後才有天覆地載的宏大氣象；朝廷裡頭有剛正的大臣，然後國家社稷才堅如磐石；做官宦的人有正大的情誼，然後鄉里眾人才仰視他，把他看作北斗泰山。然而，查找近些年的情況，鄉間好久時間以來，很少能做到正大氣象的人，這是因為，能建立這樣的品德，是很難的。
馮殿揚老先生，確實屬於正派一類的人。馮先生幼小的時候就為人端正，與一般人大不一樣。漢史所說的「三正」，大概馮先生是秉受其全部的吧。到了壯年的時候，他身材魁梧，容儀威武，風度端正凝重，有正大光明的氣象，令人見到他肅然起敬。
馮先生由同治辛酉科舉人參加辛未科科考，得中武進士。奉朝廷的任命，在外擔任守備。後來因為治河工程中出力，受到前任山東巡撫丁葆楨的保舉，享頂戴藍翎之榮。鄉里的眾人勸他通過丁葆楨舉薦去朝廷謀職，馮先生卻對此看得很淡，沒有去。他在家過著無官閑居的生活，其自我秉持是多麼正啊！
馮先生為人，言語不多，行事謹慎，氣度威嚴，性情端正。他一輩子不踩官署的門，認識他的和不認識他的，都稱讚他是正人君子。他的這種崇高品性，在對待父母家人身上，表現更加突出。馮先生的父親去世以後，他的母親年事已高。馮先生悉心供養陪伺。凡是做兒子應當做的事，他都認真去做，毫不惜力，其和顏悅色，就象幼兒仰慕大人一樣。古人說，勢處於常規而能行做兒子的規範之正，這大概就是說的馮先生這樣的。
馮先生教學生，除了教他們樹立正確的理念和健壯的身體以外，更別有開闢，重點督促學生遵守論理道德和嚴整的紀律為主要內容。所以他教授的徒弟科舉高中的很多，而沒有違法亂紀的，這都是學習了先生守正不阿品行的結果吧。
馮先生為人言行一致，傳授純正，這又是我們鄉人共同效法的模樣。正直的人，常常矯枉過正，對待人和事不講情面，這大概是世人的通病。而馮先生卻獨能本著端正自己的心，推而去端正別人和別的事物。在咸豐初年，太平軍攻入鄆城境內，有一半愚蠢的鄉人跟著參加。馮先生告誡鄉里的人說：我們這些人自有正路，切不可效仿那些跟著反叛的人。從此以後，鄉間很少再有跟著太平軍乾的了。馮先生張揚正氣的事，大致就是這樣的。
我曾讀《易經》，讀到「履」卦的初九爻詞，爻詞說：「素履無咎」，何嘗不感嘆這難以做到。世上的人，一旦做了大官有了大財，或者就以勢在人們面前顯擺，或者乘機謀取財產和利益，由此觀之，過錯難道可以避免嗎？馮先生的品行，端正完美，沒有缺點。《易經》乾卦說，「剛健中正，純粹精也。」馮先生便是當得這樣的話而可以無愧了吧。
馮先生門下的各位弟子，承蒙他的傳授而緬懷他的美德，便為他立碑以使先生的永遠被後人記住。他們請我寫碑文，我這時候正賦閑在家，對此義不容辭。所以，便將馮先生秉公辦事主持正義的事迹，舉梗概大略，敘述給以後讀此篇文章的人，大概也能表達我景仰馮先生的心情。
