能海法師：云何名為僧？

云何名為僧 貴和合團聚

分世俗賢聖 賢聖四果向

世俗七眾分 家三出家四

皈依受凈戒 奉佛學佛人

問：云何名為僧？

答：依律法團結，慈悲和合之眾。或雲僧伽，團體也，若一二人者，名曰僧人，四人以上乃名為僧。

問：云何名為賢聖僧？

答：行道證果之人也。須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，名為四果，未得證果，而能行道向前走者，名曰四向，此之八種皆稱為賢僧寶。

問：云何名為世俗僧？

答：未得果向者，總為七眾，在家者優婆塞、優婆夷及近住（八關齋者）共有三種在家者，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼之四種，都歸依三寶凈戒，條件各各不同，分別授持，亦名別解脫戒，如是成道奉佛學佛之人。稱名為寶者，聖賢四果四向之人，及持戒僧團，名之為寶，余者是僧非寶，在家眾非和聚時不得稱僧人。

問：為何學佛定要出家？

答：

一、佛制在家三種，亦能學佛法，但不能守護佛法，為守護、增長相續傳演故必須出家。

二、佛法廣大，修行之事更多，人生幾十年忙不過來。

三、上頭兩件事，都要專心一志，放下自己權利及五欲受享，身定心定，乃堪成就應辦之事。

四、若做利人之事，必先赤條為人，是急進派心想快些成辦二利之事。

問：此佛法僧，何故稱之為寶耶？

答：有六種意義：明，凈，堅，嚴，希有，無上。比如世間之寶，金，玉，珍珠等皆是具有：

（一）光亮照人；（二）不為穢物所染；（三）堅固不壞；（四）色像美麗；（五）希有難得可愛可貴；（六）世間之物無有更可貴重，勝過寶者，此是喻說，若法說者：

一、明者，無無明，故無所不明，過於日月之光，過現未來，復盆悉照故。

二、凈者，無我，無愛染、嗔恚，正真、平等、清凈。

三、堅者，顯示法相法義符合正真現量，不動不搖，加不了更改，事事先有否定故（如經云：一合相者，即非一合相，是名一合相）。

四、嚴者，法義深廣，須彌芥子互即互入，一為無量，無量為一，變像萬千，皆因明正量準繩，而且詞嚴味深，是智者，愛樂游觀之莊嚴園苑也。

五、希有者，如是道理常見難了，對面無睹，確實希奇。

六、無上者，同此明凈堅嚴等一樣義理，無能匹者，何況更有上者。

此之寶義甚深廣，少文難盡，隨引導人所學經歷，隨機善說可也。

問：此之所說如何下手學習隨行？

答：頌云：

佛說眾善法 不放逸為尊

佛說一切自利利人之善法，成就之方法雖多，唯一的是，精進不放逸。

能誦復能解 實行有精進

又能轉教人 人中最第一

能誦不理解 能精進實行

世間亦希有 是中第二等

無勤無誦解 懶惰不求聞

對人無慚愧 世間所厭棄

此三等人唯願勉學第一等，決不可學第三等人。

此之參考書依寶相贊不多不少或加菩提道次第，及阿含經等更好。

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