選擇最適合自己的修持方式！

佛教徒依佛法修正自己因妄念而產生的種種錯誤，持戒以止惡揚善，通過持之以恆的實踐，而達到求證佛果的目的。佛教修持不僅僅是個人的結果，更為普渡眾生，由此必須入世，要在入世中修出世學。

佛的成就是在人間經過多生多世積德行善的修持才成的正果。佛教修持的現代功用，從"八正道"角度來說，可有八大功德:1、啟正智，得正見;2、立正信，拒邪見;3、行正業，得福報;4、立正命，拒腐蝕;5、正語言，正精進;6、見正性，調心理;7、戒定慧，成正德;8、正體魄，去病痛。總之，佛教要求佛教徒把修持與日常的工作、生活、人際交往乃至一事一念聯繫起來，認識佛教的偉大，進一步弘揚佛法，普渡眾生。每一個修持者都要在實際行動中莊嚴國土、利樂有情，上報四重恩，下濟三途苦。當然，對我們普通人來說，修持就是修正錯誤，堅持正確的實踐過程。

不同情況需要不同的方法措施，因此，若能掌握幾種可供選擇的不同方式，肯定會很有幫助。這個法則在人生的各個層面很管用，舉例來說，在商場或人際關係中，有時比較適合用電子郵件進行構思、修改及溝通想法，但有時候一個電話或面對面的會議會更有效率。

同樣地，以禪修而言，最適合自己的技巧，不但依個人特定狀態而有所不同，也取決於每個人的個性和能力。比方說，在面對悲傷、嗔恨、恐懼等情緒時，施受法有時可能是最好的法門，但有時只要利用情緒本身作為「止」的修持對境可能會更有效。想找出對自己最有效的技巧，唯一的方法通常就是通過嘗試與錯誤。

重點是，選擇一個你最喜歡的方法，然後持續修持一段時間，假使你是屬於比較「視覺型」的人，那麼一開始練習安定自心時，就可以先用色相禪修法練習一段時間；假使你對身體的感受較為敏感，那就試試身體掃描法或專註在呼吸上；假使你是個「言辭型」的人，就試試念誦咒語，技巧本身並不重要，重要的是學到如何安住自心，跟心互動，而不足被心牽動。

不管你選擇什麼方法，重要的是，每一座禪修之中都要交替練習「有所緣禪修」，以及直接安住自心的「無所緣禪修」。

有所緣禪修法的重點在於發展出某種程度的心理穩定度，讓你得以在自心感知事物的同時，能夠保持對自心的覺知。以無所緣禪修法和有所緣禪修法兩者交替練習來安住自心，能讓你充分消化、吸收自己所經歷的一切。通過這樣的交替練習，無論你處於哪一種狀態，面對自己的念頭和情緒，或面對似乎是存在於「外界」的某個人或某種情境，你都會逐漸學會認出，所有你正在經歷的一切，都跟自己的覺性息息相關。

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