曹叡為薨逝的漢獻帝大規模祭奠，這是不是在打蜀國的臉呢？

原標題：曹叡為薨逝的漢獻帝大規模祭奠，這是不是在打蜀國的臉呢？

小弟上一篇文章中總結了曹叡在青龍二年之前的所有與軍事相關的政策。呈現並分析了曹叡對於軍事的能力，轉眼來到了青龍二年，本想要繼續流水賬似的往下寫，但是青龍二年三月的一件事情，讓我不得不著墨再次分享。

首先，我們從青龍二年看看曹叡對於刑罰的改革。青龍二年二月，曹叡下詔認為用過多的鞭刑作為官方刑罰，導致了很多冤假錯案，也會讓更多無辜的人喪生。

曹叡強調要減少鞭刑的使用次數，規範鞭刑使用制度並記載於典令中。

三月，山陽公也就是漢獻帝薨逝了，那位和曹操曹丕一直「較勁」的人去世了。曹丕對漢獻帝比較優厚，那曹叡是如何對待他呢？答案是更優厚。

一：曹叡下詔哀悼

根據記載，曹叡素服在首都發喪，並派遣使節前去山陽公的封國典護喪事。因山陽公薨逝，曹叡還曾大赦天下。四月京師出現傳染病，並且崇華店發生災難。同月曹叡為曹丕進行祭祀活動，同時追謚山陽公為漢孝獻皇帝，用漢朝的禮儀下葬，我們所說的獻帝就是曹叡追謚的。

本文我們主要根據一些資料看看漢獻帝去世的始末。

根據《獻帝傳》記載，曹叡得知獻帝薨逝以後，更換了素服並率領群臣為獻帝而哭，派遣使節和洽前去獻帝封國進行祭奠，還派遣崔林去監護漢獻帝的喪事。

曹叡為獻帝親自下詔認為：孔子曾大嘉稱讚堯舜的禪讓行為，認為禪讓是大聖之美事。獻帝能夠了解漢朝的運數，並正確禪讓曹丕順承天命。

曹丕因此命令漢獻帝在封國內行漢朝的正朔，祭祀天地和祭奠先帝都用天子的理解，尚書不稱臣的殊榮，這也是舜回饋堯的大義。

當年堯駕崩，四海都如喪考妣，遏密八音（皇帝死後樂器停止演奏，指皇帝崩殂或國家元首死去），最終堯下葬使用了王的禮節。現如今有人上奏讓我用諸侯王的禮節進行哀典，這並非是順承了古制和先帝的意願。特此追謚山陽公為漢獻帝。

二：明帝在文帝廟的祭祀

曹叡發表完了觀點後，還派遣太尉將此事承給文帝廟中進行祭祀。

曹叡在此祭祀中認為自己根據古制，不忘初心，因此仿效先代的君王，為尊為親。現如今漢獻帝病逝棄國，有人建議喪事應該按照諸侯王的禮節操辦，但是漢獻帝知天命將在他自己那裡終結，傳國祚，禪大位，以至於讓我能夠成就地位，這是一大美德。

曹叡強調，黃初年間接受了獻帝禪讓之後，命令獻帝在封國內行漢朝正朔，祭祀天地祖宗的禮樂制度都根據漢朝禮節。這是舜和禹之間的大義。

曹叡然後引經據典總結一大堆，表示自己受了前人的功勞，絕不能忘，一定按照合理的禮制祭祀獻帝的神靈。在祭奠活動中，我將要為獻帝重新準備他的玉璽等一切物品。派遣司徒，司空前去祭奠和護喪，光路大夫和大鴻臚為輔使，將作大匠和復土將軍主管獻帝的陵寢，並且在祭奠儀式中設置百官，車隊，旗幟，禮服陪葬，一切都按照漢朝的模式去做。喪葬所用的費用都由大司農安排。

曹叡還要求漢獻帝的後嗣按要求繼位山陽公，保持正統，永遠成為魏國的座上賓。

三：立冊回顧獻帝一生並致哀

曹叡在文帝廟祭祀後，還特意將獻帝一生事迹記錄在冊表示自己對其無限哀思。

冊中記載：當年皇天降難於漢朝，逆賊董卓，肆虐無道，焚燒京都，劫了皇帝的大駕。因此國內極不穩定，奸雄四起。皇帝從西京，只求安定，是想要回到洛陽，不久之後又駕幸許昌，如此和曹操就建立起了深厚的情感（囧）。在許昌獻帝一共待了十八年，在這十八年中，皇師所向披靡，掃除寇賊，全國趨於太平。獻帝理解曹家的功勞，封曹操為魏王，建立了封國。曹丕繼王位之後，獻帝又愛他的仁德功績，於是就想順承天意，讓曹丕成就大統。禪位之事也是漢和魏天地合宜，符合禮法，上下同心的必然結果。

自從朕承繼大統之後，漢獻帝的做法讓朕了解了堯舜禪位之事的偉大。讓我能夠繼承夏朝，商朝，周朝的德行，這是獻帝的又一大功勞。

現如今獻帝崩殂，駕鶴西去，因此要進行最後的祝福，朕一定尊重獻帝的在天之靈，弘揚美德，國泰民安，百姓安居樂業來將不朽的殊榮無限傳遞下去。魂魄也有靈性，朕再次致哀。

八月，漢獻帝被葬在了山陽國內，陵寢命名為禪陵，並在陵寢附近設置園邑。獻帝下葬那天，皇帝扶著致哀的素冠悲傷欲絕。因漢獻帝的嫡子早逝，因此漢獻帝的嫡孫繼承了山陽公的爵位。

以上就是曹叡根據漢獻帝駕崩的所作所為，主要內容有得知獻帝薨逝時下詔表示哀悼，在文帝廟中進行祭祀，著冊對漢獻帝進行高度評價。

回到本文標題，三國中的漢國建國時因訛傳獻帝被曹丕殺害而立國，此時曹叡趁獻帝薨逝是否除了維護統治的同時打臉漢國呢？也許他沒這個意思，但從法理上回答了這個問題。

當然，各位看官的解釋權永遠在自己手裡，還希望多多交流。

原創聲明：本文作者由全網統一賬號：「正聊三國」原創。對漢末三國西晉正史感興趣的朋友請多多關注。未經書面同意禁止轉載或鏡像。

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