觀音三姐妹，金馬台、隘門宮，第三個90％的秀篆人不知道
隔背村：位於福建省漳州市詔安縣秀篆鎮東部，處於福建省南部丘陵地帶兩大高山，龍傘崬和八仙座的中間地帶，省定革命老區基點村，是個風景優美，民風淳樸的旅遊風景區。
觀音三姐妹，金馬台、隘門宮，第三個90%的秀篆人不知道
此前，給各位村民們講述了秀篆鎮的陳龍村跟青龍山村，信息量大大的，有村民給我們回復說一下子好像很自豪自己是秀篆人，原來秀篆這麼有味道，原來有這麼多的事情是自己不知道的。
比如我們講陳龍村，才知道92年才改名陳龍村的，陳龍村有竟然有17座土樓，秀篆最大的土樓是龍潭樓，龍潭家廟盡然是省級文物保護單位，陳龍村還出了遊子光王怡漢這些的響噹噹的名人。比如我們講青龍山村，知道了秀篆鎮第二大土樓青龍樓，扛五顯帝原來有這麼多事情要做，青龍山小小的青龍庵在詔安五顯帝民俗中有著這麼重要的位置……
反正，仁者見仁智者見智，每個人都可以從中發掘自己所未知的信息，從而使得自己更加了解秀篆，了解自己的家鄉。
本期，我們一起來探索一下埔坪村，這個以游姓為主的秀篆古村落，據傳客家族群最早到達秀篆的是賴天龍，他選擇在埔坪平頂埔定居，還有觀音三姐妹……
還是不劇透了，一起來看看吧，看看各位村民們能發掘到什麼重要的信息。
一、村社概況
（一）地理位置
秀篆鎮埔坪村位於鎮政府的北方，秀篆溪上游山間盆地里，東面與注湖村相連，西面與彩山村相接，南面是煥塘村，北面是東徑村，距詔安縣城65公里。
（二）人口分布
埔坪村現是游、王、江、賴、黃、林多姓族群聚居融合一起，從堀龍麻坪里、欄泥洋發源的秀篆溪流經東徑村，在埔坪山間盆地里與東西兩邊高山多條支流在盆地里匯合，盆地里原有平頂大草埔，沿溪邊有著多處平地可墾殖，相傳客家族群最早到達秀篆的是賴天龍，他選擇在平頂埔定居。
埔坪村全村至2012年底共有1022戶4363人，現各姓族群在埔坪村從北至南，分住在坪石樓、陂嶺、漳溪壩、江屋城、下屋子、大禾斜、塘背、東升樓、陳坑、坑邊、後堀、馬盤樓、發里、庵下鋪、文興樓、大屋、林屋、鳳江樓等18個小村落。其中賴姓有15戶54人住在陂嶺，林姓3戶15人住漳溪壩，江姓33戶121人住江屋城，黃姓31戶118人住下屋子、陂嶺，王姓217戶801人住坪石樓、漳溪壩和後堀。共有12個小村計有723戶，3354人都住著游姓裔孫。
二、姓氏源流
埔坪村是以游姓為主的古村落，游姓的開基祖，依據秀篆《游氏譜諜》，是游念四，名大宥，系游定夫的十世孫，從永定縣金豐里月流村遷至秀篆埔坪的。
現參照中國文史出版社2007年9月出版，漳州市政協彙編的《漳州姓氏》2辭典、百科名片：南平市「游定夫紀念館」等資料，簡述如下：
宋代建陽人游酢，字定夫（1053-1123），北宋元豐五年（1082年）進士，系宋代理學家、教育家、書法家。官曆太學博士、檢察御使。曾偕楊時到河南洛陽拜程頤為師，學習理學，留下「程門立雪」佳話。後載道南來，開朱子理學先河。傳下七男，長男撝名行一，字子英，文林郎，任職洪州兵曹。傳下一子名昴，字公明，於南宋隆興二年（1164年）遷建陽漳墩鄉松源村。傳下一子名世孝，官至主簿，傳下二子。次子名禮，避亂，遷江西吉安廬陵，傳下二子。次子文伯，號二三郎，攜眷遷福建上杭縣，傳下二子。長子四一郎，傳下九子。七子五七郎，遷居永定縣金豐里月流村，傳下二子。次子樂山傳下四子：長子五九郎開基永定金豐里大溪鄉；次子六三郎開基平和縣秀峰；三子念四開基詔安秀篆；四子季四二郎開基永定坎市。
於元代年間，游念四從永定金豐里月流村遷至詔安秀篆埔坪村，娶妻曾氏、杜氏，傳下五子，成秀篆游氏一世祖。長子名五一，分居埔坪崩田，衍傳東昇房，裔孫建東昇祖祠「錫祉堂」；次子名三六，分居埔坪後積、黃姐坑、樓子下房、裔孫遷台灣諸羅縣荷包蓮（今嘉義縣）開基；三子名四五諱毓我，衍派汶紫房、坑邊房、後塘房、發里房，裔孫在埔坪建發里祖祠「道南堂」；四子名五五，分居黃沙坑、鼎坑等，後遷居台灣；尾子名興，過繼霞葛塗氏。
游氏在秀篆還分居住注湖村、石東村、隔背竹頭背自然村等地。
秀篆游氏現人口共計約6500人，已傳至25世。
廣平東昇房昭穆字輩詩如下：
文應東升厚 進永安興祥 本原能有志 蕃衍慶其昌
德盛昭欽仰 望隆定顯揚 朝廷俊崇哲 邦國重賢良
一心維纘烈 萬奕永傳芳
廣平發裏房昭穆字輩詩如下：
光祚成宗厚 世守兆禎祥 本原能有志 蕃衍慶其昌
德盛昭欽仰 望隆定顯揚 朝廷俊崇哲 邦國重賢良
一心維纘烈 萬奕永傳芳
據台灣省游氏資料，詔安縣秀篆埔坪東升房禮闕公派下：康熙中葉游東壬入懇今鳳山，後裔移宜蘭縣。嘉慶年間游東明入墾今台北縣板橋，後裔厚炳、厚嘉、厚傑、厚鳳、厚雉、厚壽、厚桂等多人入墾宜蘭；游東轅入墾台南市，後裔道維等多人入墾宜蘭；游昇平入墾桃園黽山，嘉慶年間後裔厚悅、厚賢、厚稍、厚壽等入墾宜蘭等，該房並在宜蘭縣冬山，倡建祠堂「東興堂」游氏家廟（取東渡興隆之意）。
埔坪發里房四五公派下，康熙末葉塔下房游進忍、游進榮入墾今彰化縣花玹，在員林鎮倡建「冬至公」總祠和在大林鄉倡建公派下的「結從公公祠」與「和衷公公祠」。乾隆末葉游宗城字榮都，攜長子厚日、三子厚環、晚子厚寶等入墾宜蘭。在員山鄉員山路建「餘慶堂」祖祠。乾隆中葉發里房「道南堂」派下游宗賜入墾今彰化員林，在大村鄉男勢村建有宗賜公宗祠。十四世車嶺房游厚廳，入墾今桃園中壢。嘉慶年間游也且，入墾今宜蘭市，游德智入墾今宜蘭礁溪，游文征入墾今宜蘭員山等。
明至清初，埔坪游氏只建分房祠。開基祖游念四和曾氏、杜氏祖妣的神主，是由裔孫奉請至各分房祠輪值奉祀。於清乾隆7年壬戌歲（1742年），游會元召集各房家長計議，在麟角市場西邊山腳下建奉祀開基祖的念四公宗祠。第一次只建祖祠上廳。過三十年即清乾隆37年壬寅歲（1772年），由游形來召集各房家長再集資建祖祠前廳及後花台。直至清乾隆54年己酉歲（1789年），游九成、游實尊召集眾家長計議，在龍潭叔孫的幫助下，建完成祖祠的門樓、前埕及祠前池塘。
台灣當局准許旅台裔孫回大陸拜祖後，於1990年10月2日，時任台北市游氏宗親會理事長游祥年，率拜祖團28人回到秀篆拜祖，看到念四公祖祠，大廳牆體傾斜，桁架破損，兩邊護屋倒塌。萌發發動旅台裔孫捐資，按原貌修復。
回台後，召集游姓各祭祀公業管理人研究，並廣泛發動，至1991年孟冬，共籌集到新台幣231.8萬元（其中，游祥年募集新台幣87.6萬元，祭祀公業遊樂山主任管理人游祥柱募集新台幣110萬元，游氏家廟祭祀公業理事長游祥鏗募集新台幣34.2萬元。）。
祖地的游根木、游文錦等人精心規劃，組織施工，1992年仲夏按原貌修復嘉西洋游氏大宗祠「廣平堂」，全祠建築面積476平方米。
宗祠門聯：
立雪程門名揚學派，
西洋祀典丕振家聲。
主堂堂聯：
廣念宗功輪奐維新隆祀典，
平懷祖德詩書學是學振家聲。
埔坪村東昇樓祖祠，是游氏二世禮闕公派下的分房祖祠，於清順治七年（1650年），由九世游雪卿、游鼎玉、游任千三兄弟崇奉七世祖東廟公建造東升樓，樓上廳奉祀東畝公祖考妣及其傳下的嫡孫神主。清乾隆元年（1736年），乾隆五十一年（1786年）兩次大修。
於1990年9月，游祥鏗率宜蘭東升房後裔三十多人回大陸尋根拜祖，看到東昇樓破損多處，岌岌可危。
返回台灣宜蘭後，召集遷台裔孫商議改造東昇樓為東昇樓祖祠方案，獲得多數人支持，數月內募集新台幣240.95萬元，成立重建東昇樓委員會，推舉游祥鏗為主任，遊興精為副主任兼總幹事。
之後請大陸守祖游文錦為顧問，規劃將樓內14間民房搬遷於樓外護屋重建，原樓作為祖祠，樓上廳拓寬後置「錫祉堂」，兩岸鄉賢族長共同努力，1991年農曆5月19日出火，6月21日鳩工，按原分金字向，建成640平方米大宗祠。
門樓連門廳，大院連兩廊及護房。拜亭連大殿，土木結構，琉璃瓦屋頂，金碧輝煌。
大門鑲嵌石刻匾額《東昇樓祖祠》，兩邊對聯為：
東嶽巍峨千載秀，
昇軒亮麗一燈瑩。
在錫祉堂神龕前石柱上，時任宜蘭縣長游錫坤題撰的對聯：
東聳雲霄宮牆原綺麗，
升騰海嬌家道更豐融。
上題款是：辛未年孟秋月，
下署名是：宜蘭縣長第廿世裔孫游錫坤敬撰。
東昇樓祖祠重光慶典時，游錫坤也敬獻一方牌匾「祖德流芳」。題聯題匾的都掛在錫祉堂上。
三、鄉賢名人
（一）游錫坤（堃）。台灣政壇上的政要人物游錫坤，祖籍秀篆鎮埔坪村人，游念四公傳衍下的廿世裔孫，1984年出生在台灣宜蘭縣，台灣東海大學政治系畢業，1989-1997年代表民進黨競選任並連任宜蘭縣長。2000年-2008年民進黨執政台灣期間，曾任過「行政院院長」、民進黨主席。
其母親和弟弟游錫賢多次隨拜組團回到秀篆埔坪拜祖探親。
（二）游邑。世界著名的英國倫敦奧運城主導建築師游邑，祖籍是秀篆埔坪游念四傳衍的裔孫，他的遷台祖游東山於清乾隆年間與族親一起到台灣拓荒墾殖。
游邑是1969年出生在宜蘭冬山鄉太和村，從小在農村長大，沒有任何顯赫背景，全憑自己的聰慧好學，勤奮努力，在讀大學二年級時，22歲考取台灣建築師執照，成為台灣有史以來最年輕的建築師。
30歲步入而立之年，放下台灣的建築事業，前往世界著名的倫敦A.A設計學深造，並加入全球最大的建築設計事務所HOK工作，直至接手倫敦奧運城總體規劃設計。2005年獲得英國皇家建築師學會年度最傑出建築師獎，2006年榮獲英國年度最佳建築設計首獎，2007年榮獲英國女皇頒授——英國最具貢獻建築師獎。2011年台灣科技大學聘游邑為榮譽教授。現任廣州八相建築設計公司執行長。
四、古村建築
（一）太平宮。秀篆鎮里，各宗族以姓氏聚居，在傳衍和發展中，游姓可說是較早和較快的。游念四是元代到秀篆，其大兄游五九郎到永定金豐里大溪鄉開基時，只帶一尊觀音像。無獨有偶，秀篆的客家人對觀音（俗稱阿娘）也特別崇拜。在秀篆溪上建有隘門宮、太平宮、金馬台都是主奉觀音菩薩的，俗稱三姐妹來到秀篆鎮守三宮宇。三處觀音舉辦大型祭拜、建醮、演戲都說是全秀篆人都有份，都可以向全鄉群眾收錢，分享財氣。
太平宮建在埔坪小盆地出水口的發里村，是117平方米的宮宇，坐北向南，門對面是庵下埔小市場，建有橋樑相連，主奉觀音神像（俗稱為二姐），周圍民居多，游、王、賴、江、黃、林宗親齊有，香火旺。
（二）文興堂。秀篆客家人的祖先是從黃河流域、中原大地南遷而來，沿途歷經磨難，來到山區林深路險，為了生存與發展，對於包容著儒、佛、道三教於一身的五顯帝的信仰和崇拜比較普遍，境內先後建有黃祠庵、青龍庵、清涼庵、龍峰庵、開元院、文興堂、東坑庵都是供奉五顯帝為主神的七大庵院。
庵院里對眾神的擺放位置比較特別，大殿正中神像有四排：最高的一排中間三尊是三寶佛，即釋迦佛、彌陀佛、彌勒佛，左右兩旁是文殊菩薩、普賢菩薩。次二排中間是道教的三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，左右兩旁是玉皇大帝、紫微大帝。前二排居中是地藏王，左右兩旁是明日神、清風神、袈裟佛，中年童佛。前排居中是牟尼佛，兩旁的是吉祥子左右各一尊、文天將、武天將。左側殿神龕里奉祀的是玄天上帝或是觀音菩薩，右側殿神龕里奉祀的才是五顯靈官大帝，還有小尊的順風耳、千里眼。
民眾進庵朝拜，通常只在大殿、左殿燒香，帶來供品都堆放在五顯帝座像前的供桌上，迎請出遊也都是五顯帝。依據雕塑神像的游姓傳人講：與民間傳說的「四遊記」中的《華光傳》有關，五顯帝是由燃燈佛祖面前油燈蒂，經眾神注入肌肉與血液而成為法力廣大、降妖伏魔、能為民除害的五顯靈官大帝。其為找生母、救母親赴湯蹈火，不怕觸犯天條，為達到目的鍥而不捨，客家人敬仰這種精神，在族群聚居地建造大宮廟，作為地方保護神。
埔坪村文興堂，建在該村的中央位置，背靠望江獅山，坐南向北，左邊是秀篆溪，右邊建有「文興樓」。文興堂放神主堂寬12.3米，進深7米，建築面積88.9平方米。堂前用鐵欄杆圍著寬14.5米，深8米，面積116米的前院。堂前還有廣場，秀篆通平和九峰鎮公路繞著文興堂邊通過，前不遠處是庵下鋪小市場。文興堂內有大明石碑記字跡已模糊，老人流傳是全秀篆最早建成的供奉五顯大帝的宮廟，應該是明朝初年始建的。文興樓建得緊靠在堂前，流傳著樓內人丁興旺，堂內香火不旺；堂里香火旺，樓內人事不順暢。秀篆1983年遭受特大洪災，秀篆溪洪水衝過公路，把土樓衝倒了多間，不倒的也成危房。1983年以後，恢復迎請五顯大帝，埔坪各村落有的是五年迎請一次，現已輪值六回了；有的是十二年迎請一次，才三輪迴。
好了，埔坪村咱們就介紹到這裡了，各位親愛的村民們，找到您想知道的信息了么？想必，您對秀篆又有了更深的了解了吧。
東青龍西頂安，南河美北埔坪，坐鎮當中有陳龍。我們說完了陳龍村、青龍山村、埔坪村，下次我們打算來探索探索那個鎮守金馬台的古村落，河美村，各位親愛的村民們，如果您有關於河美村的重要信息，或者精美圖片，歡迎提供給我們，萬分感謝。
【本期完】
下期再約！
作者：李應梭，秀篆乾東村人，原詔安縣文化局副局長，詔安縣客聯會副會長。微信公眾號：隔背村（id：gebeicun）。
特別鳴謝：游廣招，秀篆埔坪村人，本文實拍美圖大力提供支持。
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