心理學：越大方的人，越容易被疏遠，你是否在經歷著呢？

這裡提到了一個狀況，「越大方的人越容易被疏遠」，這句話里有著多層的理解。

首先，看起來這似乎就是一個現象。就像我們說的「好心沒有好報」之類的，它提出了一種社會現象。那麼這種現象是怎樣形成的呢？在這裡我們需要了解人與人之間的交往，尤其是關係背後的需要。我們每個人從嬰兒開始，都在努力求存，包括人類的祖先，人類的歷史，都是一部部為生存而奮鬥，為種族延續而努力的史詩。然而隨著人類的發展，我們的社會也越來越重視道德建設，而漸漸把這些需要放到了不能宣之於口的地位，尤其中華民族的傳統，講究美德，更是強調付出，而不求回報。那麼這種不求回報的方式，究竟會帶來怎樣的結果呢？在這裡我們就看到了一種比較普遍的結果。作為思考者，我們不能只看到結果，還需要看到過程。通常有著普遍常識的人，在對別人「大方」的好的時候，也是有著一定的選擇能力的。

這就出現了很多種開端：

1. 如果這個「大方」從一開始就沒有選擇，選擇了一個不懂得感恩的人，那麼最後被疏遠似乎也是很自然的，這在選擇的那一刻，其實已經註定了。

2. 如果這個「大方」是有所選擇，選擇了會感恩的人，那麼這個過程就很值得分析了。

在一開始給與的時候，對方是否也是給出相對的回報的呢？回報就像是一種銀行存款，雙方都在向這份關係里投入心力，而對等的投入和關注，會讓關係越來越親近。如果雙方的付出不對等，無論是出於何種原因，這段關係都很可能走不長遠，也就是走到疏遠的境地。這是因為我們的傳統道德從我們出生時就開始教導我們回報，這種長期的教導和社會的熏陶會使得我們形成本能的自我檢查，如果發現自己沒有給出相應的回報，或者無法給出，那麼就容易出現內疚自責，而這樣的情緒是會為關係蒙上難以抹除的陰影的。這樣一來，走向疏遠也就是必然的了。

3.如果這個「大方」是有所選擇，以教化和感恩為目的，那麼從一開始這個對象就是還無法給與對等的回報的，在這個過程中，究竟需要多少投入，需要怎樣一個不斷調整的投入，都是一個漫長而細緻的工作，也有可能對方無法忍受這種教化而離開，這也會導致疏遠。

那其實還有更多的可能，尤其是這個「疏遠」，如果我們仔細體會，這其實有著這個「大方」的人的感受，而感受就是我們心理學上常常強調的主觀現實，也就是這個人自己的主觀感覺，它可能和現實是對等的，也可能有所差異。相對於一個大方的人來說，他/她所感受到的疏遠，要怎樣來評量呢？在心理學中其實會對一件客觀的現象帶來的主觀的感受進行評分，以此來確定不同的人群對於同一個現象有著怎樣不同的感受。就拿疏遠來說，如果咱們現在的通用方式微信的聯繫頻率來衡量，有的人也許一周聯繫一次就覺得很親近了，有的人可能一天不聯繫就會覺得疏遠，這樣的兩個人相遇，可能就很容易出現疏遠的感受。

最後讓我們來看一個最「大方」的例子，父母照顧孩子，幼年的辛苦養育，青年的悉心照料，成年後的種種支援，是否最後得到內心覺得滿意的回報呢？在我們身邊每天都在發生。如果我們能夠仔細體會一下在父母照顧孩子的同時，其實父母也有作為父母價值感的呈現，我們能夠體會到這也是一種無形的收穫，可能我們就能更多的理解關係的背後那些更加複雜和細微的需要了。

所以，大方的人是否會被疏遠，不僅僅要看選擇了什麼樣的人去大方，很多時候，也要取決於這個「大方」的人對關係的把握。

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