大師兄，我近來邪念很重，總是控制不了慾望，我恨自己太不爭氣，可我該怎麼辦才好？

大師兄，我近來邪思邪念很重，我知道這樣不好，但我真的控制不了，我也恨我自己太不爭氣，我也想做一個頂天立地的漢子！可有時候慾望來的時候，真的控制不了。

我也看了很多戒邪淫的文章，可我找不到切入點，不知怎麼下手，總是好一陣壞一陣不斷反覆，不斷被邪淫打敗，很痛苦，我到底該怎麼辦才好？

答：

首先我很讚歎也很敬重你，能有這份勇氣對我說出這個問題，說明你是真正發心想要解決這個問題，我讚歎的，敬重的不是你，而是你這份勢要解決生死大事的的真實發心。（這話不是誇張，實際情況就是，能解決淫慾問題，生死問題就解決了大半）現在有這發心的已經很少很少，多數都是畏首畏尾，還想享受享受，想著給自己留點退路，所以對這個問題總是半遮半掩，得過且過不肯真干，也就一直不能解決這個大苦惱。

換個角度看，關於淫慾問題，六道眾生全都有，只是輕重有別，人類也是，每個人都是秉淫慾而生，這習氣沒有不重的，而人類中之所以有凡聖之別，從某種角度看，也就是看這問題的解決程度。

但解決不是逃避和壓抑，故意不去體會與硬忍著，這是石頭木頭，這不是解決而是迴避，真正的解決是，你知道這是怎麼回事，也體驗過，但仍然不困在這個習氣里，保持自在如如的生命狀態，這就是真正的解決，戒定慧一念俱足，一體全修。

淫慾是習氣，你知道但不困於這個習氣里，這個是理智，理智是什麼？就是佛性，不受紛紛萬象，重重迷霧迷惑，你始終保持理智，清晰事情來龍去脈，洞察真相，並善用此心與一切因緣去增長自他的正念正行，這就是行菩薩道。

要解決這個問題，首先你得明白這個方向。

具體實行方面，首先你必須要痛切懺悔，有真實發心，其實這個說多了都是空話，必須要去做，去做了才知道方向是什麼，為什麼要這麼走，我給你一個建議，你現在去哭懺悔，發不出心讓他發，哭不出來讓他哭，拿皮帶抽大腿，抽手臂，弄的特別真特別真。

在心裡在口裡痛罵自己，懺悔業障，心心念念在這問題上，不斷的反覆的懺悔，想想壞處和想想自己的方向目標，父母的期待，修行大業，成佛大事，從各種角度懺悔激勵，折騰上一小時，兩小時，三小時，把自己折騰的精疲力盡，就這樣往極限處真心懺悔，這樣才行。

光說光想不行，我或者任意一位高僧大德佛菩薩再給你出主意，都不行，他們的言教和經典一定都看過吧？不行，解決不了問題，難道是他們不高明，不是，是你不肯相信，不以為然不肯真干，其實最平實的方法就是最好的方法，必須得去干，沒心干要他干，只有真正去干，才會真正得力和入門。

沒心干，是習氣作用，要他干是你的理智，佛性作用，你打算讓誰做主？

像古來高僧大德，包括三世一切諸佛，他都是這麼做的，逮住一條一點一滴的方法，就必須得去真干，像佛陀在因地修行時，為求一句正法偈子，就哪怕捨棄生命也在所不惜，一定要去做到才行，這什麼精神你體會體會？

像古黃檗禪師說的那句詩一樣：學道猶如守禁城, 緊把城頭戰一場，不受一番寒徹骨, 怎得梅花撲鼻香，就是說，修行要怎麼做？你要跟自己呀，這個習氣拚死搏鬥一番，光去想，知道再多理論不去干，用不上，等於零，

知道萬句和行到一句是天差地遠的兩回事，前者都是些意識分別，後者已成了本能，哪個能讓自己得到真實受用，每個人都很清楚，不要自欺。

或者你明白了干不出來，這是什麼，習氣太重，業障太重，你明知不能幹卻還是要去干控制不了自己，就是習氣在做主，那你就被習氣所束縛，解脫不了。

你知道這樣不能幹，這是佛性在起作用，你清楚的同時一刀斷了習氣，說不幹就不幹，這就是利根，就是文殊般若智慧之劍！

一時做不到，內心確實沒這麼強的正念和力量，老是被邪念所轉，那怎麼辦？

方法簡單且唯一，就是一方面消除邪念，一方面增長正念，這是此消彼長的事，就是緊把城頭戰一場，痛切懺悔是消除邪念，思維善法是增長正念，就像我開始說的那樣，從各種角度懺悔與思維，就這麼整，往死處整，慢慢你就能做自己主人，不被習氣所轉了，那就怎樣？

經歷了之前的寒徹骨之因，你就能得梅花撲鼻香之果。

不要說，哎呀我發不起心啊，那還是你受罪輕，還覺得那事能享受罷了，就是習氣作用，你真知道苦了，豈有不想痛切斷除之理，要是有這念頭你該不該當下懺悔？是不是活該受罪？

要做自己主人，不能被動，要主動去做，主動去創造因緣，增長，加固，維護因緣往好的方向發展，不要等一個外在因緣來拯救你，啟發你，讓你覺悟回頭，因為你自己若沒心，誰又能拯救得了你？

難道佛菩薩祖師大德與善知識的話，你沒看過嗎？你一定看過，且看了很多，你看過也知道但你不想去做而已，你的理智和佛性，常常敗給習氣，你潛意識裡覺得沒什麼用，但你做了嗎，你沒有做，你看那個飯不過如此，就懶得去吃，但你真不知道他真能填飽肚子，你親自他的滋味和作用了，也長個子了，你怎麼可能不去吃……

這就是修行得力的人和沒入門的人區別所在，前者是想不精進都難，他老老實實一口一口吃飯，一點一點長個子，後者就是倆鼻孔朝天出氣，覺得自個啥都懂，所以啥都沒用，啥都不好吃，也不長個子也不知道好吃，就知道天天餓著肚子哎呦哎呦叫，就知道現實，就知道眼前是這樣，所以就得過且過的理所當然，不知道還有明天後天，明年後年，下輩子下下輩子……

你要明白這來生後世，無有窮盡的道理，就要明白只要肯改肯回頭，什麼時候都不晚，都是最好的開始，要是不肯回頭，就永遠上不了岸，都取決於自己願不願意，別糾結想東想西了，這太軟弱沒力量，你提起這一念，揮起文殊智慧劍，一劍斬下各種煩惱絲，當下無事，多麼爽利痛快啊。

學佛就是一個真的，做自己的主人，做自己主宰，不受什麼亂七八糟的玩意所束縛，道德經裡面也講過，勝人者有力，自勝者強，能戰勝自己習氣，做自己主人的，這才是強者啊！

一時做不到，就回來慢慢做，就這樣整：你好好在佛像面前合掌恭敬，而白佛言，好好的懺悔，翻來覆去的懺悔，懺悔邪淫的壞處，想想戒除好處，想想自己的發心立願和目標，自己的人生，腐朽的靈魂，廢材的身體，修行大業，成佛大願，渡人大能，想想未來的的妻子，孩子，自己的操勞一輩子父母，自己這輩子的成就，就這樣想，就這樣說，翻來覆去的說，想，哭，只要去做了，一定會有成效。

在這裡必須注意，發心立願非常重要，一切法的成就都離不開這條總綱，其他如持咒，念佛，拜懺，布施，放生，打坐等等都是方法，不是方向，都是戰術，不是戰略，方法與戰術，都只管一時，都是局部，方向與戰略，卻是步步為營，要的是全面的勝利，完全的成就，不是一時的小進步。

一時的小進步，就如紮根不深的樹一樣，有陣大風就颳倒了，所以有成效的時候，決不能得少為足，要再接再厲，不斷進步。

全面的勝利包括局部的勝利，完整的成就包括一時的小進步，但一時的小進步和局部的勝利，卻代表不了全面與完整，要明白這點區別。

許多人在修行或戒淫路上有點小進步的時候，也就是生出退心與傲慢的時候，此時要特別注意，必須在此時提起所發願心，快馬加鞭，在來一次，如擊潰軍，將習氣窮追猛打，什麼時候理智不是在戰勝習氣，而是蔑視習氣，觀其如水月空花，海上浮沫，那就成了。

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