乾隆年間的「草根詩人」王肇基，為啥弄丟了性命？

乾隆年間的「草根詩人」王肇基，為啥弄丟了性命？

在中國人的生活里，「表忠心」曾經是一件非常重要的事情。千百年來，總有一尊被稱為「皇帝」的神，高踞在芸芸眾生的頭頂，主宰著他們的命運。人們要想獲得安寧，就必須不停地向這尊神頂禮膜拜唱讚歌，表示自己對神的忠心。最近的一次「表忠心」，出現在若干年前荒唐的十年浩劫中，「早請示、晚彙報」，唱「忠字歌」，跳「忠字舞」，把國人折騰得夠嗆。所謂「表忠心」，無非是把靈魂賣給一個象徵著「偉大」的神話，以換取自己的人身安全。當然，事情往往也會出現例外，想以靈魂換安全，有時換來的卻是危險，有清一朝就是這樣一個朝代。譬如，乾隆年間的「草根詩人」王肇基，就在「表忠心」這件事情上發生了意外，糊裡糊塗地把卿卿的性命給「表」丟了。

乾隆十六年（公元1751年）秋，山西巡撫阿思哈向乾隆皇帝打了個報告，說從直隸移居山西介休縣（隸屬汾州）的王肇基，跑到汾州府同知圖桑阿的衙門，呈獻了一批恭賀皇太后萬壽無疆的詩聯，但這些詩聯文筆不太好，除了「語句錯雜無倫」外，還有若干「毀謗聖賢，狂妄悖逆」的地方，像是一個神經病寫的。

恰好此前不久，有人假冒工部尚書孫嘉淦的名義，寫了一封炮轟乾隆種種罪狀的萬言書，在全國各地廣為傳抄（史稱「偽孫嘉淦奏稿案」），乾隆正氣得頭昏腦漲。所以，他一接到阿思哈的報告，就立馬作出批示，責令山西地方官員提高政治敏銳性，徹查王肇基其人其事，看他和「山寨孫嘉淦」是不是一夥的。

阿思哈接到皇帝的最高指示後，當然不敢掉以輕心，立刻動用一切刑訊逼供手段，很快就把事情查了個水落石出。至於王肇基的詩聯具體寫了些什麼，是不是真的的「錯雜無倫」，現己無從稽考。但從《清代文字獄檔》收錄的相關奏摺和諭旨來看，案件的來龍去脈還是很清晰的。據王肇基供稱：「我獻詩恭祝皇太后萬壽，不過盡我小民之心，欲求皇上喜歡的意思，並無別事」，「如今是堯舜之世，我何敢有一字訕謗，實系我一腔忠心，要求皇帝用我，故此將心裡想著的事寫成一篇來呈獻的，至於論那孔孟、程朱的話亦不過要顯我才學的意思」。在王肇基「表忠心」的文章中，除了有歌功頌德的獻媚詩聯外，還有他對時局發表的一些看法。據他交待，他的時事知識「都是他在各處當長隨時，從京報上看來的」，或是「說閑話聽來的」，「只求代我進了此書，我就有官做」。由此可見，王肇基並非冒牌孫嘉淦的「黨羽」，純粹是一個向當局「表忠心」求晉身的「民間詩人」，充其量是一個想通過「歌德文學」謀個一官半職，過一把官癮的「投機分子」。其實，乾隆在南巡期間，曾經多次指示有關部門組織「進獻詩賦」的讀書人參加考試，授予官職，譬如：戴逸、李文海等人就是如此（《清通鑒》記載）。那麼，王肇基所做的「官夢」，說到底，仍然屬於積極響應皇帝號召「進獻詩賦」的「表忠心」之舉。

「我本將心托明月，誰知明月照溝渠。」王肇基的「表忠心」行為，不但沒有受到當局的讚許，反而招來了殺身之禍。阿思哈在上呈乾隆的奏摺中寫道：「查其詩聯字句雖屬俚鄙不堪，尚有頌揚之意，至續後所敘妄議國家事務，指斥文武大臣，毀謗聖賢，肆其狂吠，悖謬之極。」「據此囈語胡供妄想做官形狀，及詩字內錯亂無文，語多荒誕，似屬病患瘋癲之人，但借名獻詩逞其狂悖，罪不容逭。」乾隆看過奏摺後，寫了一句硃批：「知道了，竟是瘋人而己。」隨即又下了一道諭旨，傳諭阿思哈將王肇基「立斃杖下，俾愚眾知所炯戒。」原來乾隆殺王肇基的邏輯就是：就算他是個瘋子，也要立刻杖斃他，這是給那些「借名獻詩逞其狂悖」的愚民一個警戒。這就叫「殺一儆百」或是俗話說的「殺雞給猴子看」。

順便說一句，現在有那麼一些人，言必稱「盛世」，左一個「康乾盛世」，右一個「乾隆大帝」。草民實在想不明白，一個鉗制輿論，鎮壓民意，「文字獄」層出不窮，連「表忠心」都會表丟了性命，甚至連瘋子都會不放過的世道，難道就真的可以稱之為「盛世」嗎？難道就真的那麼值得嚮往和頌揚嗎？

（本篇完）

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