佛說阿彌陀經講記 第一課01
佛說阿彌陀經
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
第一課 01
今天開始傳講《佛說阿彌陀經》。
在漢傳佛教界，這是一部非常重要的凈土經典，雖然它的內容不太多，主要描述極樂世界的功德莊嚴，並要求一心念佛求生凈土，大概有兩千多個字，但歷代高僧大德都極其重視此經，依靠這部經典也有無數眾生往生極樂世界。
為什麼這次要講這部經典呢？以前我曾經說過，今後凈土班要開設凈土五經等課程，現在《極樂願文大疏》剛講完，正好有時間講這部經。
1993年，我們學院舉辦了第一次極樂大法會，當時法王傳講了《阿彌陀經》和《無量壽經》，我具有此法的清凈傳承，所以也想供養給大家。此外，學院內外的很多佛友經常念誦《阿彌陀經》，從宋朝開始漢地寺院就將此經列為日常課誦，可是許多人雖然文字上念，但對意義卻不太理解。通過這次傳講，如果大家能對經典的意義有所了解，以後一邊念誦一邊生起歡喜心，這樣功德就非常大了。再者，學習此經可以積累巨大的功德。《阿彌陀經》宣說的是聖者的境界，經中介紹了許多佛陀、菩薩、阿羅漢以及極樂世界的情況，這些內容有很大加持，如果聽聞思維此經，就可以獲得無量無邊的功德。基於這些原因，所以準備開講這部經典。
要提醒各位的是，凈土法門雖然非常殊勝，但也不能只學這個法，其他的法全部排斥，這種做法是沒必要的。眾生的根機不盡相同，一門深入是可以的，但也不能排斥其他法門。佛陀的教言無量無邊，其加持也是不可思議的，如果對這些法門產生信心、進行聞思修行，則能獲得不可思議的成就。《大悲經》裡面說：「諸佛不思議，如來法亦然，能信不思者，必獲不思報。」說得很清楚，諸佛的神通和智慧是不可思議的，他們宣說的妙法也是不可思議的，如果對這些不可思議之法產生信心，必定會獲得不可思議的果報。
學佛之人要有包容的心態，應該以廣闊的智慧接受一切佛法。佛法就像大海一樣，融匯了各派教理的江河之水，我們應該對所有的宗派觀清凈心。現在很多人比較不錯，對各宗派的教理都有所了解，各宗派的爭論也不像從前那麼多了。以前密宗在漢地剛興起時，有些凈土宗和禪宗的法師特別排斥，後來人們對密宗的教理有所了解，再加上密宗修行人的行為也比較如法，所以大家逐漸接受了密宗。當然，也有個別人的行為不太如法，不僅藏傳佛教有這種人，漢傳佛教和南傳佛教也有這種人，但這是人的過失，並不是法的過失。
總之，如今大家對各個宗派都比較認可，藏傳佛教界與漢傳佛教界也沒有什麼矛盾和抵觸，這一點非常好。其實應該如此，佛教徒本來就不是很多，如果再不團結和合，肯定會對弘法利生的事業帶來損害。如果一所寺院只提倡禪宗，只維護禪宗的信徒，除此之外的法門全部排斥，很可能引發許多矛盾和爭論，這樣肯定會毀壞許多人的相續。所以佛教徒一定要互相了解、互相學習。
以我個人而言，本來是藏傳佛教的一個普通僧人，為什麼我要研究漢傳佛教呢？原因就在於佛法本來沒有區別。一個人在乾渴的時候，不管哪裡的水都可以喝，你不能說：這是印度的水，那是漢地的水，那是藏地的水，只能喝一種水，其他水不能喝。只要是清冽的水，每個乾渴的眾生都可以飲用，飲用後都可解除乾渴。同樣的道理，當我們相續中產生煩惱時，可以運用任何傳承的佛法來息滅煩惱，所以大家不要有排斥之心。
經題：《佛說阿彌陀經》
此經有三種譯本：一是鳩摩羅什於公元402年在長安翻譯的，這是最早的一個譯本；二是求那跋陀羅於公元455年在荊州翻譯的，該版本現已失傳；三是玄奘於公元650年在長安大慈恩寺翻譯的，名為《稱讚凈土佛攝受經》，該版本收於《大正藏》第十二冊。此經在藏文中也有，名為《聖大乘凈土莊嚴經》。從內容上看，玄奘譯本和藏文譯本的經名應該比較準確，因為這部經典主要宣講了凈土的莊嚴，並沒有著重宣講阿彌陀佛。《阿彌陀經》在漢地歷史上又被稱為《小無量壽經》或者《小經》。我覺得鳩摩羅什大師的譯本加持力非常大，漢地的高僧大德和修行人歷來都以這個譯本進行讀誦、修行，所以這次我也依靠這個譯本給大家宣講。
譯者：姚秦龜茲三藏鳩摩羅什
大家都知道鳩摩羅什大師，他有著不可思議的弘法利生願力。《高僧傳》中記載，他的母親去印度前，曾對他說：「如果你去漢地弘揚大乘，大乘教法一定會大興，但對你自身不會有利益。」鳩摩羅什說：「大乘行人捨棄自身是理所當然的，如果能讓大法東傳，即使我身入爐鑊也無憾！」從這句話可以看出，他的發心確實不可思議。
鳩摩羅什的父親叫鳩摩炎，是印度一位非常了不起的智者，後來他遊歷到龜茲國（1），龜茲王非常敬慕他，就迎請他為國師。龜茲王有一個特別聰明的妹妹，據說過目不忘，一聞成誦，各國王子都想娶她，可是她都不願意。最後她看上了鳩摩炎，讓國王逼他和自己成親，鳩摩炎不得已還俗與她成家。婚後不久她就懷了鳩摩羅什，自從懷孕後她變得更加智慧超常，就像舍利子的母親一樣，並且無師自通梵語。一位阿羅漢聽說此事後，認定她懷了有智慧的孩子。確實如此，鳩摩羅什降生後，她就不會說梵語了。鳩摩羅什出生不久，他的母親就萌生了出家的念頭，可是鳩摩炎不同意，他說：「以前我出家時，你非要讓我還俗，現在我還俗了，你又要出家，這是不合理的。」於是她只得暫時放棄出家，後來又生了一個孩子。之後她出家的心更切了，再次要求出家，鳩摩炎還是不同意。於是她就以絕食相抗，六天六夜不進飲食，眼看奄奄一息了，鳩摩炎才不得不答應她出家。但因為還沒有落髮，所以她依然不肯進食，直到落髮更衣後才進食。鳩摩羅什當時才七歲，也跟著母親一起出家。他的母親非常精進，很快證得初果，後來又證得三果。鳩摩羅什特別聰明，出家後一天能背一千個偈頌，每個偈頌有三十二個字。
（1）古代西域國名，在今新疆庫車縣一帶。
從歷史上看，鳩摩羅什的翻譯對後人有這麼大利益，我想和上述原因肯定是分不開的，所以這次我採用了鳩摩羅什的譯本。
漢地歷代高僧大德都特別重視《阿彌陀經》，造了很多註疏和講義。這次我沒有時間全部翻閱，大概看了一些。唐朝有慧凈法師的《阿彌陀經義述》、窺基大師的《阿彌陀經疏》，宋朝有智圓法師、元照律師的註疏，明朝有蓮池大師、蕅益大師、大慧法師的註疏。清朝有續法大師等的注釋。現代的弘一大師、宣化上人等大德都講過此經。所以在漢文資料中，《阿彌陀經》的講義非常多，各高僧大德都有不同的解釋方法。尤其蕅益大師的《阿彌陀經要解》特別好，文字淺顯易懂，解釋得很清楚，方便的時候你們應該看一看。
今後大家在讀誦此經時，一方面要了解經文的意思，一方面內心要有清凈心和歡喜心。這樣和凈土法門結上善緣很重要，如果活著時經常讀誦經中的金剛語，臨終往生極樂世界就不困難了。
這次我參照個別講義，然後憑自己的淺見大概解釋一下這部經典，在解釋的過程中可能有不合經義或者上下不暢之處，希望你們一方面要認真聽受，另一方面發現問題也可以隨時更正。下面我們看經典正文。
歡迎關注我們 每天從朝至暮不間斷法布施 每天不間斷免費結緣法寶:過解脫，見解脫，大隨求咒手環。隨喜轉發，利益更多有緣者。
TAG:顯密慈悲放生團 |