宋代崇尚梅花：花中有道需稱最，始信名花集大成

任何文化時尚的熱點，都必然是時代精神的載體。兩宋社會生活、思想文化特殊的背景，使梅花的審美特徵越來越受到關注與推崇，人格寄託意義不斷豐富和凸顯，價值持續升高，最終被推為「群芳之首」，成了崇高的文化象徵。

王雪濤國畫：詠梅

牡丹寵冠天下的局面在北宋後期逐漸式微，梅花後來居上，成為詠花新寵。由「尚牡丹」到「尚梅」，這一轉變背後蘊涵著極其深刻的歷史文化劇變。金人入侵，北宋滅亡，改變了社會本來正常的運行，這一轉折對於宋代文學的整體格局、乃至整個宋代社會的發展來說，均意義重大,文學發展的進程也隨之發生了重大轉折。

北宋後期，對於文人來說，當外在的實現嚴重受阻之後，內在實現就被抬到了高於一切的地位，即是人格的實現與完成。在內外落差越來越大的情況下，文人對精神的堅持非但沒有動搖，反而更加堅定。對氣節、品格的關注和維護成為新一代文人精神的中心，文學創作的主旨也因此而有所轉移。

《梅花詩意圖》宋代岩叟（待考）

這種轉移不是對前輩的否定，而是文學精神在特殊條件下的深化。除了雜用儒、釋、道，以堅固心靈堡壘之外，北宋後期好讀書、以書本抵抗現實也成為一種文人守護自我的方式。在北宋後期，它成了一種文人風氣。因此，由「尚牡丹」到「尚梅」就是社會習氣風尚的變化而引發的審美趣味的變化。

王成喜畫梅

梅花在宋代被推到至高無上的地位，並真正成為象徵文人精神傳統和理想人格的圖騰，除了歷史風雲變幻對文人心態的影響外，還由三方面的原因決定：第一，社會學因素：地主經濟、私有園林的發展，經濟文化中心的南移，藝梅賞梅的興盛。第二，思想史因素：儒學復興，道德思潮，君子「比德」。既「清」且「貞」的人格理想，「花中有道需稱最」。第三，生物學因素：花之早、色之素、香之清、枝之勁、生態之簡，「諦視毫髮無遺恨，始信名花集大成。」這三個原因造就了梅花在南宋成為寵冠群芳的名花。

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