《止學》精選十句，絕妙的處世之道！

《止學》是一部湮沒久遠的關於勝敗榮辱的絕學，是以道家思想論處世之道的典範之作。

作者叫王通，號文中子。王通是隋朝人，儒學子弟。門下的弟子更是大名鼎鼎：魏徵、李靖、徐世績、房玄齡等等。

一、智極則愚也，聖人不患智寡，患德之有失焉。

.如果一個人過於聰明，那就變成了愚蠢。聖人是不擔心自己的智力不夠的，他擔心的是自己的品德缺失。

總是想利益均沾的人，並不是真的聰明，他們不懂得適可而止。所謂物極必反，過猶不及，說的就是這個道理。

二、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

.一個人智慧不夠，卻還想謀劃大事，那麼最終的結局只能是以失敗告終，一個人的沒有用全部智慧，卻謀求長遠，這樣的人都很難如願。

智慧的人說的話也是充滿智慧的，愚蠢的人說話也表現了他的愚蠢。用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智謀，這些都是真正的智慧。

沒有金剛鑽，不攬瓷器活。有三寸的鍋，卻想烙五寸的餅，這是不可能實現的。

三、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。

.追逐利益的人很多，但是真正富貴的人卻非常少。賢明的人敢於把自己的功勞讓出去給被人，那麼他的名望就會與日俱增。

獲得大的好處，會傷及自身，獲得小的好處，對人是有利的，取捨定要慎重。天道貴在有其規律，人貴在自知之明，行動的要遵守法律法規。

四、眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。

.很多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利的。

君子重視道義輕視利益，小人貪戀利益遠離信用，而利益可驅使小人，卻不能驅使君子。

五、物朴乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

.事物樸實無華才能得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。

當將軍還是一個小兵的時候，沒人會注意到他，上戰場的時候，他也不是敵人主要襲擊的對象。

可成為將軍之後，就變得風光，成為敵人首要打擊目標。一個女子長得非常漂亮，就會引來很多人想與她交往，所以很容易受到傷害。

六、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。

.稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴，王者直接用手中的權利說話。

有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多言會使行動猶豫。

七、賞譽勿輕，輕者譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。

.賞給他人名譽不要隨便，不然就不貴重了，不貴重也就失去了它的功效。

接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美德，解除猜疑。上司和下屬沒有爭鬥，他們的名譽就不會被廢棄了。

宋太祖趙匡胤黃袍加身就是一個典型例子。匡胤哥，披上這件黃袍，你就是皇帝了。哪能哪能，使不得使不得。哎哎，你這是幹什麼，別披在我身上，哎哎，你這是……

唉，看你們這麼有心，我就勉為其難的接受了吧！

八、上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

.上司沒有度量容人，就會失去威信，下屬不能忍受屈辱，就不會成就事業。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。

君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。如果小人的榮達了，不可以和他們攀附交情。

人要始終保持一份神秘感，不論是跟誰，都不能走的太近，學會把握一個度，適可而止。

九、寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。

.寬厚並不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。

一個人不要一味討好別人，在你弱的情況下，壞人就多。要學會變強大，你若盛開，蝴蝶自來。

十、誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。

.真誠不能靠虛假得來，君子不使用詭詐之術。禍患由自身產生，小人很難戰勝自己。

對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德。

《止學》告訴我們：從事物之間的相互變化出發，水滿則溢、月圓則缺，所以要「適可而止」。「有餘」就不好，「不足」就補之，這是大自然的規律。

千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱，對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；

對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……

「止」之奧妙，存乎一心。

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