地藏經略談41：地藏法門，應對死亡和疾病

慈因積善，誓救眾生。

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。

1、人病痛的三種來源

【複次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魘寐，共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。】

我們知道病的來源有3種：業障病、習氣病、器質病。

習氣病是自己的行為、習慣、心理狀態不能調適，導致的身體疾病；

器質病是身體上真實的某個部分的損傷導致的病痛，其他很大一部分都是業障病。

而這個業障病，也分幾種，其中有一部分是過去生的因果導致的今身自己承受的病苦，這個是因果病；

還有就是眾生干擾導致的病苦了，這個眾生干擾導致的病苦，就是我們傳說中的虛病了。那麼虛報久了就會成為實病，也就是說業障病久了，就會成為器質病。

2、在陰間對薄公堂

【此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】

這個辯論是怎麼回事？簡單的說一下。

有的人壽命將盡的時候，他的冤親債主會在地府的公堂上，和他辯論這冤讎的罪業輕重。

比如說，你吃了一隻雞，於是這隻雞就會在地府和你辯論了，我死了，你吃的，你欠了我的命；

然後這個人就說，不是我殺的，我也就吃2口，不都是我吃的；

雞又說了，要不是因為你嘴饞，我怎麼能死呢，都怪你，所以你得還我命；

於是，就這樣辯論，有的時候一辯論就是幾天；這是一個眾生，有的時候眾生多，那就要有一陣子的時間。這個人處在渾渾噩噩中，處在半夢半醒中，處在一時清醒一時迷糊中。

這些都是業道對論的表現，所以往往很多老年人，有很長時間處在這樣的情況中，於是會有噩夢， 會夢到鬼怪來抓他、要傷害他、乃至做夢去了很奇怪的地方和那些鬼神一起溜達，這都這樣的情況。

所以這個辯論不都是在人死後進行的，有的時候是在人活著的時候神識就被拉到地府去辯論了。

結果現在的人，還不接受這些現實，於是說，你看身體不好了，休息不好了，我們吃點有營養的東西吧，今天殺只雞、明天燉尾魚，不能從根本上解決問題不說，反而增加了病人的愁苦 。

3、高聲轉讀地藏經一遍

【但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。】

這裡面有幾個細節，第一，要先讀地藏經一遍，這個很重要，因為這一遍地藏經，某些討債的冤親債主或許就會放下了。

但是不能都寄希望與一遍地藏經就放下嗔恨，因為是高聲大聲的讀，所以這一部經的某句某偈，或者是某位佛菩薩的名號，被這個重病的病人聽進一耳，也會為他帶來巨大的利益，如果真的聽進去了，那麼起碼舍壽後， 不會墮落3惡道的 。

如果他也升起了恭敬心，讚歎心，乃至戀慕、 瞻禮佛菩薩的形象，這個人得的利益就更大了，起碼是往生到忉利天。

這個利益真的就非常的巨大了，所以這一部地藏經大聲的讀，真的實在是太重要了。

4、為人種福田

這一部分讀完了，下一部分就是開始為這個病人在3寶田中，種大福報了。

因為他的喜歡的東西，珍貴寶貝的東西，被人拿走了，於是他的眷戀會減少一些，這樣惡道招感就會減少幾分。

建築寺院佛像塔廟了，還是布施供養3寶了，交代的清晰明了，這個病人聽到，知道了，於是減少了對寶貝的不舍，對辦事人的嗔恨，轉而對3寶有了了解和認識，知道為自己做的這些事情。

這個時候如果還有眾生拉他去業道對論，他知道自己造了什麼善了，起碼對論的結果會很快出來。

5、消業、培福

這樣一來這個事情就算是做的很清晰了，首先是要消業，要求佛菩薩加持幫忙。

但是這個時候的病人，往往不只是業力重，還有福報盡，如果業力消沒有了，他福報已經盡了，這個人很快就會死掉，所以很多人福報盡了，業力沒有盡，勉強還能活著，如果業力也盡了，福報也盡了，那麼就身歸那處去了 。

所以這個方法，大家要明白要知道，而且要在關鍵的時刻能想得起來這個法門。

所以先讀地藏經一遍，非常重要，不只是這個病人和病人的冤親債主得到利益，更重要的是提醒病人家屬， 這還有一個好方法 你們應該去做 。

【假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白、高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。】

6、神識分散、靈魂

這裡有個神識分散的問題，諸識分散，就是這個人的6識開始一個一個的分離。

我們知道4大元素的分離，地、水、火、風從這個人的身體里分離的早晚不同。

但是人的神識，是由前6識眼、耳、鼻、舌、身、意、加上第7、第8識 形成的一個雜合的心念波 。這個心念波就是傳說中的心了。

你說眼睛是心、耳朵是心、乃至7識末那是心 、或是8識阿賴耶是心，都是不對的，於是我們才能知道這個心，只是假名為心。實際不是我們理解的這個肉團心，也不是我們思維思考的這個身體的物質基礎的大腦。

而這個身體在死的時候，這個雜合的心也開始分崩離析，先由前5識開始壞掉，於是有的人眼睛看不到了、 耳朵聽不到了、乃至口中吐沫子、或是舌頭打圈了、這都是前幾識分散的結果 。

身體沒有知覺了、大小便失禁了，這都是神識分散的結果， 因為這個部分的功能失去了， 所以才會導致這樣的情況出現。

但是死的時候一般也就會停留在第6識，意上。

也就是說很多人會有自己的心念、會有自己的意思、會有自己的想法、會有自己的執著，這個是第6識的部分，但是這個部分是能思考的。

而第7識就是嚴重的我執了，死的時候這2個識是不會分散的。

於是靈魂就是心念的6、7、8識雜合在一起的結果，所以有思維、有執著、 而且有記憶的倉庫 。

而人的心是從第1眼識到第8阿賴耶識， 一個都不少、一個都不缺，所以會更笨重些。

而靈魂會舍掉前5識，把見、聞、覺、知的能力交還給更高級別的認識模式。

所以這個就是為什麼人死後，會有超能力的原因，也就是說，為什麼在中陰身的時候，人的見聞覺知的能力是平常人的最少9倍之多，也就能理解鬼神為什麼可以預言一些東西了。

7、死前、臨終、死後頭7天

這個是諸識分散的部分，那麼再說下，如果斷氣了，已經死透了，死了好幾天了。

地藏經里給出的最有效的時間段是， 死前、臨終、死後頭7天， 這是很重要的階段。

如果在人生的時候能讓他自己念，這個利益就太大了，自己分分自得， 絕對功不唐捐的，不會白做的。

如果很遺憾這個人死了，那麼不用忙著悲傷，先來念經， 給他聽， 或者馬上去為他做布施、供養來增加福報，消除罪業，這些都是非常重要非常必要的事情，不然靠自己輪轉，幾乎都是惡道，而且去地獄的可能性更高。

8、至心懺悔，5無間罪

這裡提到了5無間罪，而且地藏經的前後都有提到這個5無間罪。

這個罪是所有罪過中最難消除的罪，單靠供養、讚歎、頂禮佛菩薩的像是無法滅除的，需要他本人自己懺悔罪業才行。

如果他自己不懺悔罪業，佛菩薩亦是愛莫能助的。

而那些小小不言的惡事罪過，都是可以輕易的消掉的。

於是大家知道了什麼人最可怕？

勇猛剛強，難調難伏的，我們這些末法眾生最可怕。什麼都敢做 ，什麼都敢幹，造業勇猛， 這5無間罪業造的勇猛精進。

於是這5無間罪，如果不能自己懺悔除去，佛菩薩絕對是愛莫能助的，幫不上忙。

什麼是無緣之人？就是幫不上忙的人叫無緣。

南無本師釋迦佛

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