孔子讚美蘧伯玉與其使者的德行——日習論語第355天

憲問篇第二十六

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原 文

蘧（qú）伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」

使者出。子曰：「使乎！使乎！」

注 釋

蘧伯玉：姓蘧，名瑗（yuàn），字伯玉，衛國的大夫。

寡：即少。

義 釋

《四書集注》：蘧伯玉，衛大夫，名瑗。孔子居衛，嘗主於其家。既而反魯，故伯玉使人來也。與之坐，敬其主以及其使也。夫子，指伯玉也。言其但欲寡過而猶未能，則其省身克己，常若不及之意可見矣。使者之言愈自卑約，而其主之賢益彰，亦可謂深知君子之心，而善於辭令者矣。故夫子再言使乎以重美之。按莊周稱：「伯玉行年五十而知四十九年之非」。又曰：「伯玉行年六十而六十化。」蓋其進德之功，老而不倦。是以踐履篤實，光輝宣著。不惟使者知之，而夫子亦信之也。

《四書蕅益解》：千古聖賢真學問真血脈。不億使者一言點出。真奇真奇。

《論語新解》：孔子居衛，嘗主其家。伯玉始見於《春秋》魯襄公十四年，其時已在大夫之位，且又名成見敬於時。越此八年，孔子始生。孔子適衛主其家，伯玉當踰百齡之壽矣。

與之坐：或說：敬其主，以及其使。或說：使者來，原無不坐，此著「與之坐而問焉」者，乃見孔子詳審之誠，交友親情之切。若徒曰「孔子問」，則失其倫次矣。非為敬其主而特與以坐也。

夫子何為：夫子，指伯玉。

欲寡其過而未能：言但欲寡過而猶未能也。不曰「欲無過」，而曰「欲寡過」，又曰「未能焉」，使者言愈卑，而其主之賢愈益彰；故孔子重言嘆美之，曰：「使乎！使乎！」

今 譯

蘧伯玉派遣一位使者拜訪孔子。孔子和他一起坐，問：「蘧先生近來做些什麼？」使者回答：「蘧先生想減少自己的過失，但還沒能做到。」

使者告辭退出。孔子說：「好一個使者啊！好一個使者啊！」

主 旨

孔子讚美蘧伯玉與其使者的德行。

引 述

孔子非常重視溝通的藝術，蘧伯玉的使者，簡單幾句話，就博得孔子這麼高的評價，可見說得很好，令人聽了，對蘧伯玉肅然起敬，卻又不致懷疑他的使者有意吹捧或猛打廣告。孔子的連聲讚美，確實很恰當。

作為一個使者，傳達正確的訊息、建立合適的關係、達成預期的任務，應該是缺一不可的。蘧伯玉的使者，傳達了蘧伯玉勤於自省、力求改善的訊息，建立了良好的形象，使孔子獲得很好的觀感，終於完成了他來見孔子的任務。孔子的讚美，給他很高的分數，十分圓滿。

生 活 智 慧

（一）孔子最討厭巧言令色的小人，卻對口才良好並且表現得恰到好處的人，甚為讚賞。可見口才良好，還要表達恰當，才受人歡迎。

（二）既然是使者，就應該心理上有準備。人家一見面便會問：「你家老爺近況如何？」預先做好功課，比較容易令人滿意。

（三）會說話的人，大多不會多說。簡要得體，大家都喜歡。用詞適當，情意深遠，又不浪費大家的時間，當然是高度的藝術。

建 議

多多練習自己的表達能力，增進自己的溝通藝術修養。

別 裁

蘧伯玉是衛國有名的賢大夫，而衛國是孔子對它比較有感情的國家。孔子到衛國時，就住在蘧伯玉的家裡，孔子和許多弟子的生活，都是蘧伯玉供應的。孔子回到魯國以後，蘧伯玉派了一個私人代表來看孔子。孔子就陪這位遠道來客，坐在一起談話。孔子問他，蘧先生在家裡做些什麼事？這位使者就說，我們蘧先生天天在家作修養的學問，希望自己做到每天少些錯誤。（這就是儒家講究的每天都要自己反省，在《論語》第一篇就提到過「吾日三省吾身」。每天對自己的思想、行為，加以檢點，能夠做到少錯寡過，就是了不起。）但是他感覺還做不到，沒有達到這個標準。

看了這節對話，被人問到長官的事時，替自己主管應對得那麼謙虛，那麼得體，所以等到他離開以後，孔子就立刻告訴他一些學生，這個人夠得上當代表，夠得上當大使，他替派他出來的主管所答的話，謙虛而不失體，非常恰當。換句話說，也看出這個使臣本身的修養學問。

這一點我們要注意，假使在自己國家以內，出去為朋友作代表，或被主管派出去辦一件事，要把立場先站好，這是很難的。有的人把主管捧得太過分了；有的發主管牢騷，先罵起自己的主管來了，如果到國外當大使，更嚴重了，那就要看修養的風度了。所以外交人才難得，尤其貧弱國家的外交，說話的立場，不易把握。

透過這段文字的記載，首先了解的，是蘧伯玉晚年退休以後的修養，確有大臣退居林下的風度，的確不同。第二，表示了蘧伯玉用的幹部，代表他出使的人，應對才能之高明。第三，可見主管與幹部之間，本身修養的配合。第四，孔子藉此教育的機會，告訴學生們，這樣的人，才有資格作使者、當代表。說話得體，謙虛而包涵的意思很多。假使孔子要責備蘧伯玉，或責備衛國的什麼缺點，當這位使者說出這句話時，已經把孔子封住了口，使孔子不好意思再說出責備的話來，所以孔子極力稱道他。

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