古代聖旨前，為什麼要加「奉天承運，皇帝詔曰」這八個字？

相信大家在看各種古裝劇的時候，都會看到公公們趾高氣揚的拿著聖旨吶喊：奉天承運，皇帝詔曰。

然後覺得牛逼哄哄的，自己也回家攤開一本書，裝模作樣的表示，奉天承運，皇帝詔曰：朕要睡了。絕對童年趣事呀！那麼古代的聖旨前為什麼要加上「奉天承運，皇帝詔曰」這八個字？

這句話寫在聖旨上，始於明太祖朱元璋，所以，什麼秦始皇唐太宗的太監公鴨嗓喊「奉天承運」的電視劇，導演基本上都是歷史文盲。

這句話的由來是朱元璋，大明王朝建立，朱元璋將南京皇宮大朝會正殿稱作「奉天殿」，於是朱元璋向大臣誥敕命中首次稱:奉天承運皇帝。

皇帝是「天子」，「天」與「皇帝」寫一起時，天定格，以示敬天，「皇帝」二字則另起一行，也是定格寫。清朝把皇帝二字向下縮進一格。

其實早在秦朝時期，秦始皇稱皇帝的時候，便有了「詔」，他規定:命為制，令為詔，並在玉璽上刻有「受命於天，既壽永昌」，可見，從秦始皇開始，皇帝與「天」，就已經有了不解之緣。

其實更早的商周時期，也會把商王周王稱作天子，這要比秦始皇還要早。

漢朝承襲秦朝，也用「詔」做為皇帝命令的說法，而且制度更加完善，最早的「詔曰」二字便出現在漢朝的帝王文書中。

而「奉天承運皇帝」，是源於明朝的朱元璋，不僅是他的大殿叫奉天殿，就連他皇帝的大圭（就是他上朝手裡的玉牌）上都刻著「奉天法祖」的字樣，這當然在皇帝中也是首次。

「奉天」除了「詔曰」，也有其他，即「詔曰、制曰、敕曰」三種。

」詔曰」是用於詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用「奉天承運皇帝，詔曰」。

我們知道朱元璋這個人呢，只是一介布衣，沒有風光顯赫的家世背景，放過牛、也當過和尚，還做過乞丐，簡直是白手起家，社會閱歷豐富啊，絕對是讓無數平民佩服的對象。可朱元璋不這麼想，甚至對自己身世耿耿於懷不已，還表示：我本淮若布衣，天下於我何加焉？翻譯成人話就是，我本來就是升斗小民，天下對自己又算什麼呢？可上天偏偏就選中了我，簡直是天命垂青啊，既如此，那我就勉為其難奉天命而行之吧！有了這樣的計策，朱元璋就決定廣而告之，並把那不符合自我身份的朱重八改為朱元璋，讓自己的出身有台階下。爾後，朱元璋還把朝會大殿改為奉天殿，且見人言動皆奉天而行，非敢自專也。從那以後，傳達聖旨的人就會在皇帝的詔書奉天承運皇帝的稱呼，後來再加上昭曰兩字。只是大家都斷句錯了，奉天承運皇帝六字相連，才是昭曰。另外，最後兩字其實內容和昭告對象不同，是有區別的，分詔曰、制曰和敕曰三種方式。昭曰是昭告天下之意，凡天下大事須告知天下臣民的，均使用：奉天承運皇帝，詔曰；制曰是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，所以對象不用於普通百姓；敕曰有告誡之意，一般只有在給官員加官進爵才會用，意為告誡官員要勤於政務，勿貪圖享樂。

聖旨前面加這麼一句，一來是重新提醒一下皇權的神聖權威，二來是讓大家明白這是替天傳遞的意思。從側面起到一個震懾作用，先嚇唬嚇唬膽小，沒見過世面的人。奉天承運，皇帝詔曰，這是中華文化在封建社會在朝庭上的傳達皇帝聖旨的巧妙應用。說它是中華傳統文化，因為中華傳統文化講天地人和的統一性，皇帝是替天行道，皇帝的指示就是天的的旨意，天意不可違，自然皇上講的話，下的旨意也就不可違抗，必須聽從執行這就是統治階級安邦治國的巧妙計策，視皇上為天，皇上按天安排的運勢來向名位大臣傳達或下達聖旨的是上天的安排。所以皇帝具有絕對的權威，任何人不得更改和不從的表現行為，必須絕對服從。皇帝的一切言論都是按照天意向朝庭官員詔示講的。也就金口玉言，詔示天下。

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