名人古墓薄葬和厚葬考略
名人古墓薄葬和厚葬考略
墓葬，有薄葬和厚葬之說。
不論薄葬還是厚葬，墓主人不佔活人謀生之肥沃土地，這是中國的墓葬觀。建安二十三年，曹操在《終令》說：「古之葬者，必居瘠薄之地。」曹操有此見解，大概與他早年盜挖王侯將相的古墓有關，可謂實踐出真知。
中國最有代表性的墓葬禮儀，自然出自儒家。儒家文化傳承的是夏商周三代文化，這是孔子的偉大之處，因為孔子主張「述而不作」。「述而不作」，從字面上解讀，就是「只敘述和闡明前人的學說，自己不創作」的意思。《禮記·禮運》記載，孔子到杞國考證夏禮，因為杞國開國國君樓雲衢是大禹嫡傳後裔，也是夏桀嫡傳後裔。孔子四處考察夏商周的禮儀，《論語》中記載：「子曰：『周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。』」孔子研究發現，周代的禮儀制度借鑒於夏商兩代，並且非常豐富和完美。孔子非常高興依從周禮。夏商周文化中，有不少有關殯葬的禮儀。儒家的殯葬禮儀，是對夏商周殯葬禮儀的繼承和發展。這是理所當然之事。
殯葬中的厚葬觀，在夏商周時代，以土坑墓的墓道數量區分墓葬貴族的等級，墓道越多，等級越高。最高等級，是四條墓道，即墓葬四側各有一條墓道。
孔子在葬禮上，並不主張厚葬，而是非常靈活的。如顏回的葬禮，是厚葬。
《論語》記載：「顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：『不可。』門人厚葬之。子曰：『回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。』」
顏回死了，同門想厚葬他。孔子說，不可以。按人之常情，自己最喜歡的弟子去世了，其他弟子們想要厚葬，孔子應感到高興才是，為什麼他反而不同意呢？因為他主張葬之以禮。孔子講，喪葬應該稱家之有無，就是根據死者的家庭經濟狀況來辦理葬儀。顏回活著的時候是貧困的，死了卻厚葬，這不合禮，所以孔子反對。但弟子們不聽，還是厚葬了顏回。他們認為，厚葬才能符合老師的哭之慟，才能符合老師對顏回的稱道與喜愛。殊不知這樣既不符合老師的心，也不符合顏回的心。孔子說，顏回把我當作父親一樣對待，我卻不能像對兒子一樣對待他。顏回啊，你不要怪我啊，我沒有辦法啊，我不同意他們厚葬你，他們偏要這樣做啊。孔子（公元前551年―公元前479年）的兒子孔鯉（公元前532年-公元前483年）死的時候是薄葬，顏回（公元前521年-公元前481年）是把老師當作父親一樣對待的，老師自己的兒子是薄葬，那麼，顏回也應該薄葬，可是事實卻恰恰相反，所以孔子說自己沒能像對待兒子一樣對顏回。
孔子在公元前483年白髮人送黑髮人，兒子孔鯉去世並薄葬他，公元前481年，最愛的弟子顏回去世，沒能按禮薄葬顏回。當然，孔子不能阻止門人厚葬顏回，但他要向世人申明自己的觀點。在孔子眼中，厚葬與薄葬，以家庭經濟狀況而定。這是對按照等級厚葬還是薄葬的變通。當然，葬禮中貴族有貴族的厚葬和薄葬，平民有平民的厚葬和薄葬，這種等級是有的。
如春秋晚期出現的「封樹」，在墓葬頂堆積封土和種植樹木。唐代孔穎達在為《禮記》作疏時提到：「庶人既卑小，不須顯異，不積土為封，不標墓以樹。」在墓葬中的「封樹」，沒有官爵的平民是沒有資格享用的，實際上一般貴族也會沒資格受用的。
墓葬中的「封樹」，是顯貴的特權。此種特權，也有人拒絕，大概是怕「封樹」惹來盜墓的後遺症，如曹操。曹操生前兩下葬己令《終令》和《遺令》，《終令》明言「不封不樹」，《遺令》明言「無藏金玉珠寶」。曹操乃盜墓祖師，深知「墓主後人地上權勢猶存，墓中先祖骸骨或可免驚擾；如後人勢敗，則祖墳亦敗」之理。
實際上，曹操高陵，是一座多墓室的大型磚室墓。墓室之中，多次盜掘後，倖存的重要的隨葬品尚存200多件，包括金、銀、銅、鐵、玉、石、古、漆、陶、雲母等多種質地。器物主要有銅帶鉤、鐵甲、鐵劍、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、石龜、石壁、石枕、刻名石牌等等。
曹操的葬己令，是曹丕沒有執行，還是曹操另有隱情，或者是曹氏父子共同謀劃的策略。這三種情況，最有可能的，是後兩種。因為曹操兩次葬己令有矛盾之處：《終令》的「不封不樹」、《遺令》的「無藏金玉珠寶」命令，都是低調埋葬，怕盜墓者侵擾；《終令》和《遺令》都指明墓葬的地點，在西門豹祠之西，這不是招惹盜賊之舉。曹操最大的矛盾心理，就是怕身後寂寞，又怕墓室遭盜。曹操生前，盜過不少王侯將相的古墓，死者在墓室中屍骨亂扔一地，陪葬品席捲而走。暮年的曹操，是記憶猶新，又難以啟齒的。所以曹操上演這出「假薄葬」的鬧劇，也不是迫不得已。
實際上，曹操最不甘心薄葬的一個細節，就在《遺令》中。建安二十五年，曹操《遺令》相載：「吾婕妤妓人皆著銅雀台，善待之。於台堂上，安八尺床，施（繐帳：用稀疏麻布所制靈幔），朝晡上脯糒之屬（脯：干肉；糒：乾糧），月旦十五日，自朝至午，輒向帳作樂（樂：指歌舞）汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。」曹操似乎在製造一個煙幕彈，他是薄葬的。他的魂靈在墓穴中，沒有吃沒有喝，沒有音樂歌舞可欣賞，如果想享用這些，只有跑到銅雀台。曹操愛吃、愛喝、愛玩的心態，至死不變，自然在墓穴中不會虧待自己。
曹操下薄葬令，後世曹丕、曹植等詩文、《宋書》《晉書》等史書，都記載曹操的葬禮簡單，沒有鋪張浪費。後世的盜墓賊，偏偏不買賬，「以其人之道還治其身」，照樣要盜一盜曹操墓，滿足一下好奇心。
曹操搞薄葬，有自欺欺人之嫌。最終，曹氏父子，真正實現薄葬的，倒是曹植。曹植的墓穴之中，陪葬品就是幾隻破瓦罐。曹植，一代陳思王，幾隻破罐，就是曹丕父子加害的證物。
薄葬有薄葬的難言之隱，厚葬也有厚葬的尷尬之事，如朱元璋修壽陵。壽陵，指皇帝帝後生前預築的陵墓。朱元璋在南京紫金山修壽陵時，看中孫權當年選的風水寶地。朱元璋破土動工前，南朝高僧梁僧寶志墓等壽陵周邊的古冢古迹一律挖掉、移走，唯有孫權墓保存在孝陵的正南方。明人張岱《陶庵夢憶·鐘山》（卷一）記載朱元璋的原話：「孫權亦是好漢子，留他守門。」
朱元璋有如此大度嗎？後人從風水堂局推斷，大凡風水寶地，後有祖山，前有案山、朝山。孫權墓所在的梅花山，正是孝陵風水堂局中的「案山」。如果朱元璋將孫權墓挖了，就是破壞了案山的風水。後世也有專家推斷，梅花山岩石太硬，以當時的挖掘技術，挖不掉，朱元璋才說那句大氣的話。
實際上，今日的孫權墓，也不一定是實際的孫權墓。孫權墓的具體位置，後人也沒找到，也是手指點點，點到哪裡，哪裡就是孫權墓。如孫權如此名人，古墓舊跡，也難覓蹤影，何況非名人之墳冢呢？
名人墓葬，厚葬也好，薄葬也罷，最後又有幾墓可殘存。此理，人盡皆知，又有幾人真薄葬。
西漢楊王孫崇尚黃老之術，家有千金，臨終前對其子說：「吾欲裸葬，以返吾真，必無改吾意。死，則以布袋盛屍，入地七尺；既下，從足部引脫布袋，以身親土。」裸葬，不穿衣，不用棺材。楊王孫最終裸葬終南山。
裸葬，勇氣可嘉，也算是薄葬中的薄葬，但仍未到薄葬的至點。
民國第一才子錢鍾書臨終遺言：「遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀，懇辭花籃花圈，不留骨灰。」此種葬禮，真是快意，薄葬至極致。如若比此葬禮更薄，則莫如縱身躍入虎口或魚腹，消失得乾乾淨淨。
楊王孫、錢鍾書，一古一今兩人，有道家之風流，故有如此簡單之葬禮。
生是偶然，死是必然。葬禮厚薄，厚有欲厚者的「放不下」，薄有欲薄者的「放得下」，其中滋味，眾口難調。
人生在世，生之不快意，又何有死之大快意。
2018.5.3
〖簡介〗
樓葉剛，學界泰斗錢鍾書再傳弟子，「講文堂」創辦人，浙江獨立作家，西部文學作家協會會員，杭州蕭山儒學學會會員，香港文聯作家協會終生會員，《語文報》杯特等獎指導師，名列「互動百科」全球華人名人百科。
