道德經賞析，大音希聲，大象無形，善始善成

老子在《道德經》中說：「大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫唯道，善始且善成。 」

下面就談談大音希聲和大象無形，所謂大音希聲是指耳不能聽，因為五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實、最動聽、最感人的。人們只執著於外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。

案例：《樂記》上記載：「鄭國、衛國的音樂，是亂世的音樂，是男女悅樂的音樂，是亡國的音樂。」所以美人佳麗、珍奇怪誕，固然好聽、好看，但淫邪放浪也就由此而生了。所以生活得太舒適了，就會滑向墮落；娛樂太過分了，就會出現荒誕；文明禮尚太過分了，只圖形式華麗的東西就泛濫了；對教養學識要求過頭了，假冒偽劣的貨色就會多起來。

評析：耳朵當然是用來聽聲音的，可是為何又說耳不能聽，原因也很簡單。人們被悅耳的聲音吸引之後，那些難聽的聲音也自然會排斥。就像好的衣服穿慣了，忽然換上破爛衣服，心裡就有抵觸。更何況擴展開來，良藥苦口、忠言逆耳，真是一點不錯，大音希聲，總結得多好。

再說大象無形，是指目不可視，因為五色亂目，使人迷失了心靈的家園。儘管有形世界風光無限，但是眼睛的視野再寬廣，相對於心靈的視野來說也是很局限的。人們執著於五色世界，忽視了精神家園，而心靈家園的荒蕪才會使人真正迷茫。

案例：春秋時，齊宣王見周文王的御花園很大，而老百姓以為很小，就問盂子這是怎麼回事。孟子說：「周文王的花園方圓七十里，割草打柴的人能進去，山雞野兔也可以進去，與民同樂，與民同用，老百姓自然不嫌其大，這不是理所當然的嗎？

我聽說你的城郊也建了座花園，方圓四十里，老百姓如果進去打獵殺了一隻小鹿，你也要抓起來以殺人罪論處，所以老百姓議論你修這麼大的花園太奢侈了，這不也是理所當然的嗎？」

評析：國家搞這樣的建築，要遵循幾個原則，不侵佔老百姓的耕地，不影響國家的財政，不因用工而影響公家和私人的正常業務，不在農忙時期動工。齊宣王只看見自己的莊園比周文王的小，卻沒有看見文君的氣量非凡，更具有一顆愛民如子之心，這就是所謂的目不可視。

所以人心、道德甚至法律都是類似於大象無形的東西，必須在內心時時提醒自己，不能只看見外在的東西，而忽略根本。我們更要懂得做事的初心是什麼，不要只顧開始，最後的結果變了味，也走了樣，要真正做到善始善成確實很不容易。

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