死人下葬後還要「做七」，每7天悼念一次，為何「五七」最重要？
農村喪事中的「過柒」風俗
本文作者 倪方六
這篇「梧桐樹下戲鳳凰」頭條號，來說一下過去農村喪事中的講究，我以前已說過不少，大家可以翻翻前面的文章。
這篇，主要講講」犯七「與「打七」風俗。
（棺前燒紙）
在農村生活過的網友都應知道，辦喪事時會請陰陽先生，根據亡人的生卒年月日時，寫「殃榜」，推「柒單」。
「柒單」寫在一張方白紙上，出殯後，亡家會把柒單貼在原靈堂的後牆上，並把子孫釘連同扣上的青白線，釘在柒單上方，下沒香案，供奉亡人的「神主」和「柒單」——這供桌又叫「柒桌」。
注意，「子孫釘」就是收殮時，將棺蓋釘起來時使用時剩下來的一根釘子，這是有意留下的，一般封棺用4根，但買時要買5銀，留下一根，這根就是子孫釘。要說明的是，也有用6根的，那買時就要買7根。
（紅色漆畫棺）
（棺釘，考古出土，如剩下沒用則稱「子孫釘」）
「柒單」之「柒」是數字「七」的繁體寫法，現在都寫作「七單」（下文均寫作「七單」）。主要寫明三個內容：一是亡人的姓名和生卒時間；二是「七數」，把亡人死後的四十九天，分成七個時間段，即「七日」，也稱「冥七」，冥七與農曆日期相對照，叫「冥陽七數」；三是在四十九天內即在七數里孝子賢孫要履行的喪俗事宜。
這七單似一種「日程表」，相當於喪事指南，喪家會根據七單上列出的事項，開展各項活動——這就是「過七」風俗，也稱「做七」。
（清代殃榜）
與亡人生前一樣，孝子每天早中晚三次，在七桌上放一碗飯、一雙筷子，燒紙磕頭，叫「供七」。每逢「七日」的前一天和當天晚上則要用三碗水餃祭奠，叫「報七」。
從死者倒頭當天起，每7天悼念一次，要悼念7次，共計49天，這樣共有7個「七日」。其中最重要的是「五七」。
在第5個「七日」第一天的早晨，太陽未出之前，孝子和全家老少，要在大門外設一桌供菜，圍跪在旁，面向東方哭泣，俗稱「望五七」。據說這一天亡人也在「望鄉台」上望一次子孫後代，此後就見不到了。所以，到五七這天，老老少少，男男婦婦都要來哭祭，讓亡人望 一望。
（傳說中的望鄉台）
值得注意的是，在「七日」風俗中，忌諱「犯七」。
何謂「犯七」，就是七日的第一天，與農曆每月的7號重合。農曆一個月中有3個七，即初七、十七、二十七。如果人死那天是農曆初七，就是「犯頭七」，如果第3個七日的第一天，是農曆逢七日，則叫「犯三七」，以此類推。
為什麼忌犯七？老話說亡人「犯七」，那天會遭罪。亡魂在陰間要遭風雨水火之災。遇到犯七，孝子就要為亡人做免災代罪活動，俗稱「打七」或「轉七」。
打七並不在犯七當期，而要提前7天舉行。如「犯三七」，那在第二個「七日」來到時，就要做活動，老話說這叫「攔頭打」。
（做法事）
打七有條件的請道士來做，或者托有經驗的老人來執行。事前糊好49面紙旗和一把紙傘，備好一盆清水，一根青柳樹枝。若亡人是女性，還要準備一碗蘇木水。
在打七的當天晚上，把紙旗紙傘沿墳坡插一圈，亡人的後代沿墳轉圈，每轉一圈，親生閨女要喝一口蘇木水。
蘇木水是紅色的，味甜。本是婦科多用中藥，在《本草綱木》等中醫典籍上都有記載，能活血祛瘀，消腫止痛，特別對婦人血滯經閉、痛經、產後瘀阻心腹痛、血暈、癰腫都有效果。為女性亡人打七使用蘇木水，應該是思念母親育兒恩情，象徵生產時所流之血。
（蘇木泡水後就成紅色的「蘇木水」，現代發現蘇木還有防癌作用）
與此同時，打七人手執柳枝，不斷蘸水向紙旗上灑，邊灑邊唱《打七詞》，這詞又叫《打七歌》，歌詞是這樣——
新死亡魂犯幾七?(參與活動的亡人家屬齊答「犯×七」)
犯×七，打×七，七七四十九面旗。
楊柳灑下珍珠米，打壞紙旗換鐵旗。
風來了，旗下躲。
雨來了，傘底躲。
火來了，水來擋。
水來了，土來擋。
子孫陽間代了罪，亡魂陰間保安康。
（農村新墳，下葬不久）
每轉一圈唱一遍，柳枝蘸水打壞一些紙旗。如此反覆七次，將旗傘全部打碎緒束。也有在墳前轉七七四十九圈，每圈打壞一面紙旗，最後把紙傘打壞的——為什麼要叫「打七」？就在這個打紙旗紙傘的動作上。
「打七」一般在亡人墳前進行，也可以在家中的「七單」前進行，前提是空間要夠用。如果放在七單前「打七」，要在屋中設一張小桌，上放一個裝滿毛大麥的五升巴斗，把旗傘插在斗內，亡人的後代沿桌子轉圈，其他則與墳上打七相同。
「做七」風俗看起來是一種迷信，實際是一種情感表達方式，這是生人對亡人表達的一份哀思，不能以迷信論！
（供祭）
（注，部分圖源網路）
