惡口兩舌裡邊，最要緊的是這個問題不能犯

《地藏菩薩本願經淺釋》52

過去久遠劫中。如是慈愍。發恆河沙願。廣度眾生。未來世中。若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生。必墮惡趣。

「過去久遠劫中」：在過去很久很久以前的劫裡邊。「如是慈愍」：這位地藏菩薩就像上邊所說的這麼大慈悲，大憐愍眾生，他「發恆河沙願」：所發的願力像恆河沙那麼多，不單單是經上所講的這麼一點點，他的願力是無量無邊那麼多。「廣度眾生」：他普遍的教化一切眾生，度脫一切眾生。

「未來世中」：在將來的世界裡邊。「若有男子女人」：或者有男人，或者有女人。「不行善者」：不做好事，盡做惡事。人應該諸惡不做，眾善奉行；而他是眾善不行，諸惡去做。「乃至不信因果者」：乃至於你講因果，他也不信。昨天到加城大學去講法，有一個中國學生，在講完了之後，到外邊，他就問我說：「佛教是不是信因果啊？」我說：「是啊！這個因果，不單要信，而且的確是真的。你信，也有因果；不信，也有因果。你要是不信因果，我現在就給你一個實地的試驗。

怎麼樣試驗呢？你去找一個人，你打這個人一個嘴巴，這個人一定打回你一個嘴巴。你打他一個嘴巴，這是個因；他又打你一個嘴巴，這是你結果了。你打人家，人家也打你。你信不信這個道理？」他說，這樣他也沒有話講了，本來他有很多的理論，想來辯論，認為是沒有因果的。我這麼樣一講，他或者怕人打他，或者他也不願意打人，他就信這個因果。我說你打人這就是個因，本來你不應該打人，可是卻打人，這是因；所以人家回頭也就打你，這就是果了。

這個因果，你對人家不好，人家對你也不好；你要是對人家好，人家對你也好，這也就是因果。所以種善因，就結善果；種惡因，就結惡果。你盡結交一些不正當的朋友，那麼這一些不正當的朋友，就把你也影響成了一個不正當的人；你盡交一些好朋友，那麼即使你是一個壞人，也會變好了。所以，一切的事情都是因果，不要往外找。不要說人家對我不好，先問自己對人好不好。所以一切事都要迴光返照，反求諸己。不要像照相機，盡給人照相，自己本身是什麼樣子都不知道。

「邪淫妄語者」：或者做邪淫的事，或者盡打妄語，專門講假話。「兩舌惡口者」：我們人切記不要犯兩舌惡口。怎麼叫兩舌呢？對於這一個人，一個面孔；對另外一個人，又一個面孔。對於甲，就說乙不對，說乙怎麼樣不好；對乙，又說甲怎麼樣不好，這都是兩舌惡口的過。或者挑撥離間，令本來團結一致的團體，卻因他的破壞而解散了。

惡口兩舌裡邊，最要緊的是不能破和合僧。什麼叫和合僧呢？對出家人，不論他是比丘，是沙彌，他既然已受沙彌戒，或者受菩薩戒，你以居士的身份，就不應該說沙彌和比丘的過。因為你學佛法，是從比丘，從沙彌等出家人這兒學來的。你不能學了佛法，然後還破壞佛法。所以不能令僧伽裡邊互相不和，要是令僧伽裡邊互相不和，這就是兩舌、惡口，又叫破和合僧。

破和合僧在佛法裡邊是五逆罪之一，五逆罪是最重的罪──弒父，殺父親。弒母，殺母親。弒阿羅漢，殺證果的羅漢。破和合僧，就譬如對這個出家人說那個出家人怎麼樣不對，有什麼樣不好的地方，他怎麼樣對你不起；對那個出家人又說這個出家人怎麼樣不好，怎麼對不住你，你看他又怎麼樣子，如何妒嫉障礙。

令出家人裡邊都不和了，互相都不共住，大家分散開來，這叫破和合僧。第五是出佛身血：或者把佛像燒了，或者把佛像毀壞了。現在雖然佛不在世，但你把佛像毀壞，這也叫出佛身血。以上都包括在兩舌、惡口裡頭，所以這點我們各位一定要特別注意，不要犯這種毛病。犯這種毛病，墮落到地獄，是永遠都不會出來的。

「毀謗大乘者」：或者毀謗大乘，說沒有大乘，只有巴利文。昨天來那麼一個狂人，他問：「你們這個經是從巴利文翻譯過來的嗎？」他連巴利文是個什麼樣子都不知道，還問是不是巴利文翻譯過來的，這簡直是硬充行家，假裝他懂事情，這種人真是最可憐的。「如是諸業眾生」：像這一類造惡業的眾生。「必墮惡趣」：一定會墮落到三惡道里去的，這是非常危險的。

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