慧律法師：要講出故鄉的風景

要講出故鄉的風景

做一個大比丘，不能看了一本經典，看了一些註解，就披著袈裟上台說：我是大和尚，你們要供養我。這是不對的。儘管註解寫得很好，如果你沒有見性說法，就會像瞎子摸象、隔靴搔癢。見性就是心靈的故鄉，開悟的人就是回到自覺聖智的故鄉，你沒開悟，沒回到心靈的故鄉，怎麼有辦法講出你故鄉的風景？見性的說法，是心性中流露出來的。看註解，註解寫錯你也不知道，很簡單的一句話，你就是不知道它的含義。譬如說：緣起性空，當下求其體性不可得，就是性空，這是佛的意思。緣起當體即空，緣起等於性空。可是，你能說隨緣等於不變嗎？

諸位，有什麼東西等於不變的？緣起就是生滅，就是因果，就是無常法，它是敗壞之相，隨緣怎麼會等於不變呢？所以隨緣不可以等於不變。不明佛意，落入無明，不知道佛的意思是什麼。註解這樣講嘛：隨緣不變，不變隨緣，我也這樣講。有人就說：「師父，心的體性不是不變的嗎？」我說：「你知道什麼叫涅槃妙智嗎？心體如果不變，怎麼起作用呢？佛性非常非無常。」佛性無常是對小乘根器講的，為了讓小乘人契入佛道，所以佛勸他們要觀無常；而小乘人覺得觀無常，我空無所有怎麼辦？

佛陀就說：有一個常，有一個涅槃。所以小乘只有一個名詞，叫作涅槃，這不是究竟義。講到最究竟義，佛就說：佛性非常非無常。佛性如果是無常，就是敗壞之相；佛性如果是常，就一潭死水，不能起妙用。因此要懂得涅槃妙心，實相無相無不相。沒有徹底的見性，就分不清什麼是究竟義、什麼是善巧義、什麼是方便說，註解寫錯你也不知道。因為沒開悟，沒有親證到佛陀的本懷，註解寫錯，你也跟著照本宣科。若不見性，說法無依；若不見性，修行無本。水有源，木有本，你根據什麼來講經？當然要根據本性了。喔！當你悟到跟佛一樣的心性，知道佛的含義，原來是這樣。所以在律學中說，要做一個大比丘是很不簡單的，要做一個有勇氣、志氣、骨氣的出家人更不容易。今天來了這麼多的出家人，我真的很高興，諸位護法居士要為今天的法師們鼓掌。（眾鼓掌）

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