香在佛教中的運用
香在佛教中的殊妙運用，在諸多經續中均有記載。香除了被用來做為殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常以其來比喻修行者持戒之德。如《戒德香經》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為「五分法身香」。
此外，香也被用來比喻念佛的功德，如《首楞嚴三昧經》中，以「香光莊嚴」來比喻念佛的人染上如來功德莊嚴，就如同制香的人染上香氣一般。香為信使，瞬間可通達十方佛凈土。在佛教中對於天然妙香的重視由此可見。「香可行善，亦可造惡」。即是此理。
目前佛教圈用香現狀
中國自古以來，在用香方面一直使用大自然的精華香料本草，磨合成香，做熏供，焚天供地、民間祈福、文化家居，然而因為歐美化學香料進入中國大地，因為價格低廉、氣味濃重、揮發效果好而充斥整個市場，又因中國近代戰亂，使中國真正的傳統用香斷了傳承。
現今，是屬於物質的時代，也是市場競爭的時代，為了得到更大的市場空間和惡性競爭，竭力控制成本、提高利潤，以劣質化學香濫竽充數，以次充好。加上國人的消費水平及對氣味的注重，忽略香本身的內涵及使用性質，也缺乏對化學、天然的區別。現金人們的普遍觀念是香用來寺院使用，香好不好都一樣，心誠則靈，豈不知用劣質香供養三寶，又豈能得到三寶護佑。好比：自己用粗茶淡飯或很差的東西去孝順父母，又豈能讓父母歡喜。佛經中記載：供養三寶應採取多種天然香料而供養，將獲得各種大利益，從來沒有記載用化學和粗劣的香品供養得到大利益。
長期以來人們的用香觀念，只問價格、不計質量、不為自用。以致劣質香品充斥市場。
何謂天然好香？
佛門好香，用料考究，講究緣起。非天然清凈妙香不可用之，何為天然好香？
天然好香，首先用料必須清凈無染，不添加任何化學物質，絕對純質無添。不添加香精、染色劑、燙金字體等。
現在多數香品，摻加劣質化學香精、染色劑，是因為人們喜歡漂亮的外觀、濃重的香味，誠然，愛美之心人皆有之。然而，用於佛門妙香，非同一般。
佛門香品的用料，特別講究。准提佛母經文中亦提到，用什麼香品如何使用，才能得到佛母的加持。那麼供養三寶的香，又怎麼能夠是按照自我意願而隨便使用。好比：我們認為都應該孝順父母，善待家人，卻常常給父母、親人一些他們認為不清凈不如法的東西，會使他們歡喜么？
目前市面充斥的香品，由地域可分為漢香和藏香兩種。
佛教用香必須「無毒」、「無害」、「無污染」。
何謂「無毒」？無毒即是指所選香料和原材料不含任何毒性。完全符合香品配伍基方。有毒的藥材和香料，在虛空中充斥著惡劣之氣，並且令三寶不喜，天地鬼神厭離，其香天然。
何謂「無害」？無害即是所配製的香品，必須不含任何有誅殺、有危害的原料，例如：硃砂、雄黃等各種不適合用於佛教用香的香料。
何謂「無污染」？香品必須經過如法製作，清凈無染。如何無染？例如不沾染動物血肉、及存放在惡氣和不清凈之地。
所以，一款如法天然的清凈妙香，製作程序工藝何其複雜，其中所需注意細節何其繁瑣。「香可行善，亦可造惡」。即是此理。
好香，必然有好的地方，並不是說氣味符合自己的就是好的，必須從香料、配方、製作工藝等多方面衡量才能得出香好還是不好的結果。
合香與單品香的區別。
再名貴的單品香葯，他的作用也往往是有側重點的，單兵作戰，難以顧及整體，也談不上致和的功效。更何況，像檀香這樣雖然名貴的香葯，單燒或多用會使人氣浮上燥。善和香者，導其性而用之，則會產生殊異的效果。這就是名香、有傳承的香和非傳統香、和香與單品香的根本區別所在。從而，也更需要我們將合香文化發揚廣大，華藏香堂所倡導的合香香品的品質更需不斷繼承。
人的身體從佛法而言，是經四大組合，身有血肉、經脈等組合而成。其好香必然是周全配伍。香也有魂、單香獨特但不完美，所以古代就很注重合香之法。
TB：終宮香坊
沿襲古法 堅持手工 做好每一款香
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