人死後會經歷的3個重要階段，我們如何把握？

文：靜怡苑?心靈樂園

三種隱沒次第

五根隱沒次第

我們要知道，雖然我們此次學習的與死亡相關的課程，大多數來自於密宗的一些修法。但哪怕是一個念阿彌陀佛的人，若能了解這些次第和死亡過程，將來在面對死亡時，也能應用自如地念阿彌陀佛。

在《阿難請問經》中，也有一些對隱沒次第的描述，但不是特別明顯。如果是橫死的話，不會經歷隱沒次第，可採用剎那往生法。還有的人是在睡夢中死的，雖然按照漢地的觀念，大多認為一個老人能夠在睡夢中安詳離去，是非常好的，但在我們學的臨終竅訣裡面，甚至還要學習如何讓臨終者不睡著，這和我們平時的觀念稍有不同。

在助念的時候，如果有被助念者內在觀想的配合，就能走得更好，否則，僅僅依靠外力，除非是非常厲害的高僧大德，一般的凡夫想去超度難度就會更大。就像如果要抱起一個人，在他清醒的時候，能夠稍微把自己往上提，把他抱起來也更為輕鬆；但如果他喝得爛醉如泥，就很難抱動他，完全就是一團死球。所以，能夠讓臨終者保持清醒，隨著開示而進行觀想是很重要的。

五根，即眼耳鼻舌身。當我們的視覺越來越模糊，直至完全看不到外界，一片漆黑；鼻子也聞不到氣味，舌頭失去味覺，身體最終也失去知覺……除了臨時性的「發木」，如果躺在病床上，有了這些體會，也可以作為給自己的提醒。

在五根隱沒後，外氣中斷，內氣沒有中斷的時候，靈魂會漂移，能瞬間清清楚楚地聽到助念引導。由於我們無法判定臨終者（往生者）什麼時候真正離開，所以保險起見，最好能夠一直助念，這樣才能保證他的意識一出來就能夠聽到引導。這也能讓他在四大隱沒之前有這樣的習氣，保持憶念的狀態，如果之前之後都有引導，亡人在不同的中陰階段都有機會走得很好，所以作為助念者一定不能放棄。

如果在藏地，這個時候可以請善知識給自己做千佛灌頂，但如果是在漢地，絕大部分的人應該都沒有這樣的條件，但是修了大圓滿前行的人應該知道，在上師瑜伽的修法裡面有一個自受灌頂。

我們人生當中有基灌頂、道灌頂和果灌頂。我們的基灌頂必須是上師給我們灌的，所有修密法的人都必須有一個基灌頂，也是今生今世的第一次灌頂。如果是道灌頂的話，則可以自己給自己灌頂，即觀想上師化光融入。若我們沒有請上師給自己灌頂的條件，就可以自己修一座上師瑜伽，這也是一種灌頂，如果觀想得比較好，也能夠將我們犯失的密乘戒、做的很多錯事等，清洗得比較乾淨。如果是去給道友助念，也可以引導對方修一次上師瑜伽。

《上師心滴》裡面還講到，此時要安住於所認識的光明之中不退轉，受持堅定。但這是對開悟者而言，若是我們這樣沒有開悟的人，最優選擇還是踏踏實實、認認真真地修上師瑜伽，並且安住在最後的虛空當中。

這樣再三直指以後，一定會記住。我們臨終的時候，會覺得恐懼害怕，加之人死以後在中陰身會比生前聰明9倍，所以也會比平時更認真，不像現在的我們常剛剛聽罷別人講了一段回答，轉眼又問同樣的問題……

四大隱沒次第

肉界融入地大，會有一種下墜的感覺。（有過鬼壓床經歷的人可以回憶一下。）

血界融入水大，會出現流口水、流鼻涕等情況。

暖界融入火大，此時體溫開始從邊緣往內收，有的頭頂還會冒蒸汽。

氣界融入風大，此時只有呼氣沒有吸氣。

老師兄曾親自送過很多人走，所以很多次看到這樣的過程，這時，有的人甚至會抽搐，但有的人會比較平靜。在落氣之前，他們會深深吸一口氣，然後停住片刻，再長長地哈出一口氣，此時非常重要，一定要不斷地對臨終者進行開示，因為這時很可能阿彌陀佛一下子就來把他接走了，或是瞬間安住在法界中離去……直到他們停下來哈出最後一口氣，最後的這口氣會稍微重一些，此時，人的意識便離開了身體。

開示的內容根據臨終者的情況而定，如果沒有信仰的一般人，就講阿彌陀佛、極樂世界，如果是有修行的人，就如前面所提到的那樣，給他講他生前所修的修法，此時的開示最好能說出來讓他聽見，除非是在特殊場合，不方便將開示內容說出來。

如果不在現場，可以通過網路或者電話進行助念，但需要把喇叭放在亡人耳朵旁邊，如果無法做到，通過迴向也可以利益到亡者。通過迴向如何利益亡者呢？比如，我們的心目中忽然出現道友的媽媽離世的這一消息，我們為她誦經也好、念咒也好，改變的是我們世界中的她。我們和她之間有一種虛幻的因緣，通過虛幻的連接（因明中講的總相的方式），在她的世界當中，就有一個她所顯現的我們（並非真正的我們）讓她的世界發生了一些改變，由此，她的生命也發生了一些轉變。因此，我們的迴向，尤其是用心的迴向，即使沒有在對方面前，也能起到作用。

每個人最後離去的狀態，與生前的善惡之業有很大關係。中陰階段，我們經歷的情境大概一致，但由於我們生前所積累的業的不同，具體情況也會有所差異。像一生行善的人，可能最後相對來說會安詳一些。但如果是無惡不作、殺生較多的，甚至還會看到有眾生來索債的情況。

明增得隱沒次第

由於這一部分的內容屬於密法，很多人沒有學過氣脈明點的相關知識，所以可能會覺得有些難。但因為前行部分出現了此部分內容，上師也有開許，所以我們可以大概了解一下。

首先，外氣中斷出現明相。此時來自父親的白明點從上下降，出現白色閃電般的白光，內念中出現「明」（「明」不太好描述，我們只需知道有白光出現即可），此時嗔心滅盡，五根識融入意識。

接著，是增相。增相是來自母親的紅明點，出現紅光，產生了大樂的覺受。這個大樂不是普通凡夫所認為的那種快樂，而是遠離樂與不樂的大樂。此時，貪心滅盡，意識融入染污意識（即末那識），是為增相。

然後，兩種明點在心間相遇，出現虛空般的黑光，此時內心無分別念，痴心滅盡，染污意識融入阿賴耶識。這是第三個過程，是為得相。

上師說，不論是佛教徒也好，或非佛教徒也好，學密宗也好、顯宗也好，甚至是小螞蟻在內的眾生都會經歷這一過程，如果能對此有所了解，對我們的死亡必定有所助益。

近得相，是稍微蘇醒過來以後出現遠離雲霧塵三垢的清凈虛空般的光明，與成佛的境界一樣，此時阿賴耶識融入法性光明。此處非常重要。心識融入兩個明點中時，人會短暫昏厥，之後便會醒過來。但此時的醒來與平時不同，平時醒來還能起身去洗漱吃個早飯，但此時的醒來是不可逆的。

這時出現基位光明，（光明會在下一次的學習中進行專門描述。）按照大圓滿的說法，如果平時修行較好，可以認識本性而入定，於法身得到解脫。但如果是造了五無間罪或業力深重的人，光明出現也無法認識而直墮地獄。若是沒有修行的普通人，由於光明出現的時間轉瞬即逝，所以也無法看到。因此，我們在生前就要訓練自己安住在禪定中陰當中，後期我們也會學習與禪定中陰相關的基礎知識，更多內容會在我們將來的修行法門中學到。

這一階段也會出現極樂世界的相，看到阿彌陀佛來接引，但還有一些善業成熟的人，還沒有昏厥，就被阿彌陀佛接走了。從人臨終前，到臨終中陰、法性中陰以及轉世中陰，阿彌陀佛都有可能會出現，所以我們才需要在人死以後的七七四十九天之內，甚至在火化以後都要給他念阿彌陀佛，因為每一個階段都有往生極樂世界的機會。

將來我們還會學習到很多相關竅訣，但最重要的是要常常串習，反覆複習，否則聽過即忘，學過即扔，便失去了學習的意義。以上是我們在死亡以後都會遇到的非常系統的過程，黃泉路上無老少，我們每一個人都應該常常練習，作為一種提醒。

相關補充

看看還有什麼

如果助念的時候，助念者看到觀音菩薩、光芒等，是否表明被助念者進入了某一個階段呢？

其實有時候助念者與被助念者也會有一些共業。如果我們幫助助念的人看到了這些東西，這表明被助念者會走得很好。但這並不代表一定去往了西方極樂世界。但如果真的看到阿彌陀佛、觀音菩薩，應該不會走得太差。尤其是在梵頂穴處出現流黃水、頭髮脫落等現象（藏地判斷方法），或是頭頂比較暖，聞到香氣，感覺到祥和的光芒，有些甚至能夠看到阿彌陀佛，或是臨終者親口說出自己看到阿彌陀佛、觀音菩薩（漢地判斷方法）。但是上上師們都比較保守，不會說得太過絕對。

但有時候，一些吉祥的顯現不一定代表亡者走得好，有時候，看到一些不吉祥的顯現，結果還是好的，所以，讓自己在沒有分別的平等舍中，不要有太多趨向，是最好的。

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