唯心凈土與信願求生極樂

有人問：不是都說唯心凈土、自性彌陀嗎？不是心凈則國土凈嗎？既然這樣為什麼還要信願求生西方，為什麼還要向心外求見阿彌陀佛呢？

答：單從理上講唯心凈土、自性彌陀肯定沒有問題，而且都是非常殊勝的了義的見地，但問題是這樣的境界不是一下就能達到的。

或者細究一下，作為凡夫心要清凈到什麼程度，才能做到當下是極樂呢？如果不仗佛力往生極樂，恐怕沒有成就如同阿彌陀佛一樣的智慧境界，任何人也做不到心前的世界和阿彌陀佛的極樂世界一樣清凈。

通常來說，心的清凈程度和國土的清凈程度是成正比，心清凈一分國土就自然清凈一分，基於心凈則國土凈的理念，我們去清凈自心，這是善妙的修行，絕對沒有問題。問題在於，是否因此就要捨棄求生極樂呢？答案是確定的，決定不能。

為什麼？

因為，不藉助阿彌陀佛的願力，在這個根性漏劣的時代，幾乎很少有人能做到憑藉自力修行，而將自心前的國土清凈到如極樂世界一般，甚至是略為清凈都幾乎做不到。說白了，多數人也就能借心凈則國土凈讓自己心情好點而已。

試問一下，極樂世界琉璃為地黃金為道，萬物均為眾寶所成，你心前的這個娑婆是什麼樣的？極樂世界不假勞作，思衣得衣思食得食，且各種衣食美妙絕倫，世所無有，你的衣食又是什麼樣的？怎麼得來的？極樂世界國土清凈，能清晰映照十方世界，你眼前國土映照出了什麼？……

在嘴皮子上耍功夫是沒有用的，倒不如腳踏實地信願持名。雖然看起來還是在外相上求，但因為彌陀願力殊勝的緣故，這樣反而能獲得實在的利益。

任何事情都有起點、終點以及從起點到達終點的方法，人只有清楚自己的起點，確定好終點，找到切實有效的方法，才能完美的達成目標。

顯露唯心凈土、自性彌陀，可以說是修行的終極目標，但絕不是凡夫的修行起點，更不是適合所有人的切實有效的方法。多數人的起點，就是一具面對煩惱幾乎毫無招架之力的凡夫之身，一顆煩惱懷疑充滿的迷亂心。信願持名求生西方，才是多數人實現「顯露唯心凈土、自性彌陀」這一目標最好且切實有效的方法。

錯誤的高估自己，將終點當起點，將會顛倒整個修行的路，這是危險的，結局怕是不會那麼善妙！

唯心凈土、自性彌陀、心凈國土凈，終究多數人仰信的修行方式、修行目標，腳踏實地培養信願、持名求生凈土，卻是大多數人所能行持的，並且真能得實益的。

總之，執理廢事要不得，理可頓悟，事卻需漸修！

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