妙善公主傳奇和觀音菩薩救災留影
作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院和佛學院。
問：師父早上好，弟子加入的幾個學佛群這幾天發出通知，號召大家發心製作妙善公主傳奇故事，還有印刷那張觀音菩薩站在一條黑龍身上救水災的畫像，請問師父，妙善公主的事情是來自佛經記載嗎？還有那張畫像是發生過的真實的事情嗎？弟子----合十
答：在日常生活中聽聞、閱讀一些涉及佛教的故事，或參加一些打著佛教招牌的活動時，自已能想起和追問這些故事或活動，是否有佛教經典文獻的記載，是否是真實發生過的歷史，這是理性思考的開始！
如果能繼續長期保持下去，就會在自已的內心深處，慢慢生起擇法覺支，從而徹底放棄宗教裡面的眾多迷信理論，並從此遠離出家和在家的附佛外道們，所大力倡導和鼓吹的各種盲修瞎練方法！
一、「妙善公主」出家修行，成為觀世音菩薩
【中國歷史上的「春秋時期」，楚莊王（公元前613—公元前591年在位）患病，有醫生建議必須要用親人的眼睛合葯，病方能愈。於是楚莊王的三女兒「妙善公主」，便把自己的眼睛挖出來給父王合葯，王服藥後即痊癒。後來妙善公主出家修行，楚莊王特地建造了一座寺院給她。不久，妙善公主便修行出「千手千眼」的莊嚴寶相。】
這個流傳在中國民間的愚昧、血腥的所謂「妙善公主」挖出自己的雙眼，給自己的父親合葯、然後出家修行、最後成為「千手千眼」觀世音菩薩的故事，其實只要運用佛法的基礎理論觀察，就可以知道這個故事，純粹是某些不懂佛法的文盲+法盲們，憑著自己有限的知識和臆想，杜撰與編造出來的一個神話故事而已！
在學術界，杜德橋教授（Prof. Glen Dudbridge）找到的撰寫和雕刻於北宋哲宗?元符3年（公元1100年）「香山寺」的一份碑文，這是目前發現的最早將觀音菩薩講成是「妙善公主」苦修成道的記載。從時間上計算，這份「香山寺」碑文撰寫和雕刻的歷史，要比中國民間故事中的「妙善公主」時代，至少晚了1500年！
杜德橋著、李文彬譯：《觀音菩薩緣起考──妙善傳說》，台北：巨流圖書公司，1990年。
儘管學術界對於「妙善公主—觀音菩薩」的傳說故事，已經作出了詳細的考證並得出嚴謹的結論，但是在中國民間社會裡面（包括傳統佛教界的一些出家法盲和在家信眾）獲取知識的途徑，大多都是以「前人的信口開河、自已的道聽途說、周圍的以訛傳訛」為主。
因此，沒有多少社會知名度的普通學者們作出的詳細分析和嚴謹考證，幾乎不會改變和影響大眾心中早已「先入為主」的盲目信仰（迷信）！
二、《騎龍觀音像》攝影作品
【1959年，台灣「八七水災」之後流傳於民間社會的「觀世音菩薩大肚溪顯化救劫真影」，曾經引起當時台灣某些佛教、道教、一貫道信徒，以及民間社會上的普通「宗教」信仰者，爭相請到家中懸掛、供奉和膜拜。】
但是，根據2003年8月6日，台灣省《中華民國最高法院九十二年度台上字第四二四二號刑事判決書》內容，此所謂的「騎龍觀音像」攝影作品的圖像來源，系不明人士以黑白攝影技術翻拍公元1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎的《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。
原收藏該作品的日本東京護國寺，至今仍有保存這幅油畫的攝影照片。但是該作品的原件，已由護國寺於1979年轉交東京國立近代美術館收藏。
釋迦牟尼佛在印度是一位出家的大覺者，並因為擁有廣博的知識和深奧智慧而被世人尊稱為「瞿曇沙門」！
佛弟子在印度歷史上更是以知識淵博、思惟嚴密、辯才無礙，而於世間批駁外道邪教、顯揚如來聖教，常為沉溺眾生作「獅子吼」！
可是非常搞笑，隨著佛法在世間不同時空中的流傳，原本批駁印度婆羅門教的「釋迦佛子」，竟然也學習實踐婆羅門奉行的「祭祀萬能、咒語修行」；
原本批評耆那教理論教義和修行方法的「釋迦佛子」，竟然也奉行和倡導「不食魚肉的素食主張」；
原本不皈依、不供養、不崇拜任何天人、鬼神，更不嚮往、不追求各種神通異能的「釋迦佛子」，竟然也開始齋天、大拜、祈求保佑賜福等等！
今天，這一張所謂的「觀世音菩薩大肚溪顯化救劫真影」畫像，和過去佛教界曾經宣傳的那一張「富樓那尊者親手繪畫的釋迦牟尼佛像」，都是佛教界出家法盲和在家信眾們不學無術、愚痴、愚昧、無知的事實證明！
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