還在刷「民國風」青年照？不如一起來聽章太炎、李大釗、陳獨秀、馮友蘭、朱光潛的青年說……
民小編說
這兩天，朋友圈又開始刷屏「民國風」青年照。每年的「五四」總會讓我們想起那個風雲動蕩、群英薈萃、青春熱血的年代。
青年智則國智，青年強則國強，青年獨立則國獨立，青年進步則國進步。任何社會都需要有責任有擔當有勇氣有理想的有為青年。那麼，作為青年我們該如何要求自己、約束自己、鞭策自己？一百年前，一批學界泰斗和知識精英高舉起青春的大旗，憂青年之發展，歌青春之偉力，對青年發出句句箴言，許多思想都是具有超越時空的價值，讓我們一起來聽聽他們是怎麼說的吧......
01
章太炎：青年的四個弱點
章太炎(1869—1936)，原名學乘，字枚叔，浙江餘杭人。清末民初思想家，史學家，國學大師。著名學者，研究範圍涉及歷史、哲學、政治、佛學、醫學等等。這篇《今日青年之弱點》是章太炎應少年中國學會的邀請做的演講，與陳寅格的《獨立之精神，自由之思想》、蔡元培的就任北京大學校長演說、胡適的《「研究國故」的方法》並稱為民國四大著名演講。
現在青年第一弱點，就是把事情太看容易，其結果不是僥倖，便是退卻。因為大凡作一件事情，在起初的時候，很不容易區別誰為傑出之士，必須歷練許多困難，經過相當時間，然後才顯得出誰為人才，其所造就方才可靠。近來一般人士皆把事情看得容易，亦有時湊巧居然僥倖成功。他們成功既是僥倖得來，因之他們凡事皆想僥倖成功。但是天下事那有許多僥倖呢？於是乎一遇困難，即刻退卻。所以近來人物一時僥倖成功，則譽滿天下；一時遇著困難廢然而返，則毀謗叢集……現在青年只有將這個弱點痛改，遇事宜慎重，決機宜敏速，抱志既極堅確，觀察又極明了，則無所謂僥倖退卻，只有百折千回以達吾人最終之目的而已。
現在青年第二個弱點，就是妄想憑藉已成勢力。本來自己是有才能的，因為要想憑籍已成勢力，就將自己原有之才能皆一併犧牲，不能發展。
現在青年的第三個弱點，就是虛慕文明。虛慕那物質上的文明，其弊是顯而易見的。就是虛慕那人道主義，也是有害的。原來人類性質，凡是能堅忍的人，都是含有幾分殘忍性，不過他時常勉強抑制，不易顯露出來。有時抑制不住，那殘忍性質便和盤托出。
現在青年第四個弱點，就是好高騖遠。在求學時代，都以將來之大政治家自命，並不踏踏實實去求學問。在少年時代，偶然說幾句大話，將來偶然成功，那些執筆先生就稱他為少年大志。
——摘自章太炎《今日青年之弱點》
02
李大釗：吾族青年所當信誓旦旦，在汲汲孕育青春中國之再生
李大釗（1889－1927），字守常，河北樂亭人，畢業於東京早稻田大學。李大釗是中國共產主義的先驅，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者。下文節選自著名的《青春》一文，原刊於《新青年》雜誌。王蒙曾不無感慨地說道，「重讀李大釗的《青春》，為我國早期共產主義志士追求之弘遠，感情之熾烈，境界之崇高，學問、思想、直到辭彙之豐富而拍案叫絕，而熱淚盈眶。」
人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。
有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家，吾之民族若國家，果為青春之民族、青春之國家歟，抑為白首之民族、白首之國家歟？
苟已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以致之回春為之再造者，又應以何等信力與願力從事，而克以著效？
此則系乎青年之自覺何如耳。
異族之覘吾國者，輒曰：支那者老大之邦也。支那之民族，瀕滅之民族也。支那之國家，待亡之國家也。洪荒而後，民族若國家之遞興遞亡者，然其不可紀矣。
粵稽西史，羅馬、巴比倫之盛時，豐功偉烈，彪著寰宇，曾幾何時，一代聲華，都成塵土矣。祗今屈指，歐土名邦，若義大利，若法蘭西，若西班牙，若葡萄牙，若荷蘭，若比利時，若丹麥，若瑞典，若挪威，乃至若英吉利，罔不有積塵之歷史，以重累其國家若民族之生命。
回溯往祀，是等國族，固皆嘗有其青春之期，以其暢盛之生命，展其特殊之天才。而今已矣，聲華漸落，軀殼空存，紛紛者皆成文明史上之過客矣。
其校新者，惟德意志與匈牙利，此次戰血洪濤中，又為其生命力之所注，勃然暴發，以揮展其天才矣。
由歷史考之，新興之國族與陳腐之國族遇，陳腐者必敗；朝氣橫溢之生命力與死灰沉滯之生命力遇，死灰沉滯者必敗；青春之國民與白首之國民遇，白首者必敗，此殆天演公例，莫或能逃者也。
支那自黃帝以降，赫赫然樹獨立之幟於亞東大陸者，四千八百餘年於茲矣。歷世久遠，縱觀橫覽，罕有其倫。稽其民族青春之期，遠在有周之世，典章文物，燦然大備，過此以往，漸向衰歇之運，然猶浸衰浸微，揚其餘輝。以至於今日者，得不謂為其民族之光歟？
夫人壽之永，不過百年，民族之命，垂五千載，斯亦壽之至也。印度為生釋迦而興，故自釋迦生而印度死；猶太為生耶穌而立，故自耶穌生而猶太亡；支那為生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至於今日，殘骸枯骨，滿目黤然，民族之精英，澌滅盡矣，而欲不亡，庸可得乎？
吾青年之驟聞斯言者，未有不變色裂眥，怒其侮我之甚也。
雖然，勿怒也。
吾之國族，已閱長久之歷史，而此長久之歷史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻於衰敝者，又寧容諱？然而吾族青年所當信誓旦旦，以昭示於世者，不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。
——摘自李大釗《青春》
03
陳獨秀：惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮鬥耳！
陳獨秀（1879－1942），原名慶同，字仲甫。安徽懷寧人。新文化運動的倡導者之一，中國共產黨的創始人和早期的主要領導人之一。1915創辦《新青年》雜誌，舉起民主與科學的旗幟。本選段《敬告青年》即摘自該雜誌，原載於1915年9月15日《青年雜誌》1卷1號，是陳獨秀為其所寫的發刊詞。
竊以少年老成，中國稱人之語也；年長而勿衰（Keep young while growing old），英、美人相勖之辭也，此亦東西民族涉想不同、現象趨異之一端歟？青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。
准斯以談，吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？非予之所忍言者。彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不願以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮鬥耳！
自覺者何？自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮鬥者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。
嗚呼！吾國之青年，其果能語於此乎！吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經者十之九焉。華其發，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也；及叩其頭腦中所涉想，所懷抱，無一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉。其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張胆作頑狠之抗斗者，有之。充塞社會之空氣，無往而非陳腐朽敗焉，求些少之新鮮活潑者，以慰吾人窒息之絕望，亦杳不可得。
——摘自陳獨秀《敬告青年》
04
馮友蘭：青年的五種修養
馮友蘭(1895—1990)，字芝生，河南省南陽人。中國當代著名哲學家、教育家，畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。這篇《青年的修養問題》摘自《君子》這本書，它收錄了清華名師的育人文章，影響力比較大的還有張申府先生的《論青年修養》。這兩篇文章談的都是關於修養的問題，與我們青年切身相關。
關於「青年的修養問題」，我們現在可以分做五點來講：
第一，要感覺責任。在從前，中國的舊說法，說每一個人都有兩種責任：一種是對於家庭的，一種是對國家的，這也就是一般人所講的忠，孝二字。不過，這是從前的說法，現在已經不同了。在現在的社會裡，一般人對於家庭的責任，似乎是減輕了一點，但這並不是像普通人所說的是什麼人心古不古的問題。而實在因為現在的社會制度，和從前的社會制度，已經完全不同。要知道：社會越是進步，一切，越是社會化。越是社會化，人也越是不能離開社會。同時，社會越進步，社會上應做的事越多，而需要的人才也越多。我們既然不能離開社會，而去索居，那麼，對於社會，就應該負起責任來。
第二，要立定志向。每一個人都應該立定一個志向，要做一個大人物。這裡所說的大人物，並不是一定非做主席不可。無論做一個什麼角色都是沒關係的，只要所做的事，對於社會有益就成。在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽：一是立德，二是立言，三是立功。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至於立言，立功，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學和所遇的機會如何而定。立德既是每一個人都可以做到的，那麼，究竟應該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什麼事，都要做得極好，而這事對於社會確實有益，那就是達到了立德的地步。
第三，要注重興趣。有許多青年，因為不知道將來應該做些什麼事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣，是在什麼地方。
我們可以這樣說：一個人如果對於某一件事感到興趣，那麼那件事和他的性情一定是很相近的。我們如果想把一件事做到極好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才，一種是學。最怕的一點，就是虛榮心。譬如：有的人興趣，本來是在教育。可是因為覺得辦教育不能出風頭，而且是最清苦的一件事，為了虛榮心所驅使，於是就改做了旁的事，結果一定也做不好。
第四，要忘去成敗。我們無論做什麼事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。
我們無論做什麼事，一方面應該忘去成敗，但一方面也不要希望太切，往往天才越高的人，希望成功的心也越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什麼也不想做了。在歷史上，這種代表人物，是漢朝的賈誼，他的年紀本來很輕，見到漢文帝，立刻就要做宰相，沒給他宰相做，於是就灰了心，過了幾年竟死去了。賈誼雖然很有才學，但是缺少修養，所以也是不成的。
第五，要鍛煉體格。我們生為現代的人，一方面要有文明人的知識，而他一方面還要有野蠻人的身體，然後才能擔當社會的大事。因為僅有文明人的知識，沒有野蠻人的身體，遇到事情，是沒有力量應付的。僅有野蠻人的身體，而沒有文明人的知識，遇到事情，是沒有方法解決的。希望大家在這一點上，能夠特別努力才好。
——摘自馮友蘭《青年的修養問題》
05
朱光潛：青年沒有一種正常嗜好，說不定要被惡習慣引誘
朱光潛(1897—1986)，字孟實，安徽省桐城縣人。現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。1946年後一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。本選段摘自《給青年的十二封信》，這是十二封作者旅歐期間從海外寄到某一家雜誌社登載過的信，從1926年11月到1928年3月，朱光潛在《一般》雜誌(後改名為《中學生》)上，發表了總題為《給一個中學生的信》的有關青年修養的十二篇文章。每封信以青年們所正在關心，或應該關心的事項為題，如讀書、修身、作文、社會運動、愛戀、哲理，等等，本選段是關於讀書的那一篇。
世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局裡做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什麼地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道「光」的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學說特別重「知」。
人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退後，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄託你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。
書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須去就教於批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現代出版的新書。因為許多流行的新書只是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至於無數遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。
——摘自朱光潛《給青年的十二封信》
文章來源 | 綜合整理自簡書、搜狐讀書等。
微信編輯 | 李朝霞
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