念佛就能往生西方凈土，對此有些疑惑，會障礙我們往生西方凈土嗎

念佛就能往生西方凈土，對此有些疑惑，會障礙我們往生西方凈土嗎？

我們對念佛很有信心，但是對於今生能否往生西方凈土，心裡時常會打鼓。即使有的念佛多年，也不一定敢說今生一定能往生西方凈土。對於念佛往生西方凈土，可能會有些疑惑。而一旦起了疑心，就可能會障礙我們往生西方凈土。

對於凈土法門的困惑，單憑一句佛號能否往生？佛教傳入中國兩千多年來，一直就有許多疑點困擾著學佛行人，念佛能否當生成就、了生脫死就是一大疑點。說念佛就能往生凈土，而不需要按照常規修習戒定慧，息滅食嗔痴，無需修六度萬行，無需經過三大阿僧祗劫的漫長經歷…… 許多人不相信，也不敢相信。

證果的阿羅漢，緣覺辟之佛乃至淺位菩薩也是將信將疑。所以佛說凈土法門是難信之法，難講之法，「當知我於五濁惡世……說此難信之法，是為甚難」。此為整個佛教內的一大困惑。

凈土法門內的困惑，進入凈土法門之內，在相信：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂…… 相信念佛能夠往生凈土，了生脫死基礎上，凈土門內對於如何念佛往生的爭議及其困惑尤為突出。凈土資糧，「信、願、行」，大家都信了，也發往生願了，這兩點是共同的，無甚爭議。

但如何「行」呢？怎麼樣具體去「念佛往生」，則是各說不一，甚至觀點截然相反。同樣的念佛往生，永明延壽祖師說是至簡至易的法門，是萬修萬人去的法門。龍樹菩薩稱之為易行道，安樂法門，猶如水上乘船，不像其他法門如陸地步行艱難困苦，一些人則不這樣看。

念佛能夠往生固然不假，但豈有如此松活安易就能辦成？《阿彌陀經》中又偏偏增加個：不可以少善根福德因緣得生彼國，猶如佛陀本師釋迦牟尼佛給我們當頭棒喝。我等凡夫不就傻眼了嗎，哪裡有什麼多善根福德？看來是沒指望了吧！

最簡單的還要一日乃至七日執持名號，一心不亂，心不顛倒。按《觀無量壽經》所說，還得廣修凈業三福以積累多善根福德。

凈業三福：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。「孝養父母，奉事師長」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這三福真正做到的，當今社會可能不多，這樣我們是不是就沒有念佛往生的希望了。

注意，執持名號，一日乃至七日，即得往生。關鍵在哪裡？在執持名號，就是稱名念佛，這就是緊接著對「不可以少善根福德」的解說和注釋。

所以才說執持名號，就是多善根福德啊！想不到啊，想不到！古德大徹大悟後感嘆！千悟萬悟悟不到，原來就是一句佛名號！是啊，本來經文上，就說得清清楚楚啊。

全攝佛功德成自功德。為什麼如此簡單，如此不可思議？沒什麼，這就是阿彌陀佛的大慈大悲，佛有多大的善根福德，你只要念佛，你就同時獲得多大的善根福德。

有些法師開示到念佛！念佛就是多善根福德，念佛還可以滅罪，至誠心念一句南無阿彌陀佛，可以滅80億劫生死重罪。也唯有念佛才能往生：你稱念南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo），你就能往生西方極樂世界！除此之外，別無他途。同時，念佛也得如法，你不能說光嘴上念，心裡不念。

《楞嚴經》上大勢至菩薩給我們做了念佛的表率，《大勢至菩薩念佛圓通章》中說了大勢至菩薩是怎麼念佛的，「......憶佛念佛。現前當來。必定見佛。......都攝六根。凈念相繼。」看到了嗎，心裡也得念佛想著阿彌陀佛，而且要都攝六根，凈念相繼。就是說的念佛三昧，念而無念，無念而念，如果真正做到，離往生西方凈土就不遠了。同時平日還要一如既往的，「諸惡莫作，眾善奉行」。

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