文殊執劍斬佛，因果如何？

答香港陳惠珍居士

陳惠珍：經中有文殊師利執劍斬佛。既然因果不空，殺害於佛，得何果報？

釋常輝：文殊既能殺佛，亦能殺自我父母及殺一切眾生。但前提是菩薩堪能殺害自己。以文殊師利菩薩證得四大本空、五蘊無我；證得無我相，無人相，無眾生，無佛相。證得自他不二，生佛同體。那麼，文殊斬佛，誰遭罪業報？誰無罪業報？

所謂文殊斬佛，斬的是凡夫分別執著「至高無上」的佛，而非斬「生佛平等，性體一如」的佛。宗門禪匠所謂「佛來佛斬」，也即斬卻如神話故事所講的「眾生自性之外」的佛。

然，如吾薄地凡夫，若未達「自他不二，人畜無別」境地，切不可學文殊斬佛。至達「諸法無我相」，我亦禽畜，我亦三途苦難眾生之境地，堪能先殺自我，再殺自我親人，乃可效法文殊斬佛。

陳惠珍：有某某邪教信徒疾惡如仇，誓與同教徒同生死、共存亡、齊到天國去。彼等證得四大本空，五蘊非我，自他不二焉？

釋常輝：無論己死、他死，凡有仇視敵對、恐懼憤怒、悲哀絕望，種種心態而死者，落入修羅道中，皆墮三途惡趣，累世不得超生。

若證無我相者，自證無他相。傷害自己、傷害親人，殺害自己、殺害親人，不為七情所動，不為六欲憂惱，心態湛然，如斫春風，如刀割水，如夢死生，不起善惡妄念，乃證無生法忍。

嫵媚妖魘革囊眾穢，花瓶盛糞自欺欺人。

自性無非金剛戒定，如何擾亂我佛聖心？

陳惠珍：在香港、台灣等地，有些經常誹謗佛教之民間團體，他們也堅持從事社會慈善救助活動，其傳教目的重於救助世間苦難的人，而且更教唆徒眾毀謗佛法。如果我也捐款資助他們的慈善項目，這種行為是作善還是造惡？

釋常輝：你捐款救濟世間苦難眾生，目的是自我培植善根，勤修福業，遠離貪慾。定要以感恩的心，直接將善款和物資供養與受施者。如大乘經中教導的，舍我慳貪施，感恩眾生施，親手直接施，恭敬供養施，下心含笑施，報恩三寶施，培植善根施，崇修福德施，善行方便施，觀法無我施，利樂有情施，成就菩提施，迴向發願施。如此，財施法施，自利利他，自覺覺他，乃能成就布施波羅密法。

陳惠珍：若邪教人或反對佛教的人，在遭遇苦難時，值得佛子去救濟嗎？

釋常輝：以佛心為己心，立佛願為己願。當行自他不二施，怨親平等施，親疏一致施，亡爾愛憎施，正邪無性施，善惡無著施，眾生即佛施。凡是見聞覺知世間極貧極苦者，無相布施行者應以佛知見（不以凡夫情見），行於四攝六度，共入菩提性智。

釋常輝邀您共修無相布施

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