人生的國學，國學的人生

1942年生，享譽海內外的魏晉文化史專家、書法家。

新中國第一個碩士學位獲得者、台灣講授大陸文學的第一人。

武漢大學中文系碩士，美國哥倫比亞大學東亞語言文化系碩士、博士，師從夏志清。

現任華中師範大學國學院院長，華中師範大學長江書法研究院院長。

曾任台灣政治大學中文系教授。

學術專長為魏晉文學與魏晉思潮。

唐翼明

人生的國學 國學的人生

——在華中師範大學國學院成立大會上的演講

「人生的國學，國學的人生」，這個口號或說這個宗旨是章開沅先生提出來的，我很贊成。

「人生的國學，國學的人生」，說得仔細一點，就是：為人生的需要而研究國學，以國學的營養來滋養我們的人生。

什麼是國學？我同意胡適的說法，國學就是國故之學，或說研究國故的學問。什麼是國故呢？國故就是中國過去的文化歷史，所以凡研究中國過去歷史文化的學問都可以叫作國學。胡適的話是1923年1月在《國學季刊》的發刊宣言中說的，原話是：

中國一切過去的文化歷史，都是我們的『國故』；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是『國故學』，省稱為『國學』。

「一切過去的歷史文化」可以說得更簡單一點，就是「傳統文化」。所以國學也就是研究傳統文化的學問。

過去一百多年來，由於西方思潮的強烈衝擊，中國的傳統文化大部分時間處在受批判、受壓制、受打擊的地位，五四的時候，要「打倒孔家店」；文革的時候，要「掃除四舊」，右派要「全盤西化」，左派要「全盤蘇化」——向蘇聯一邊倒，都恨不得把中國的傳統文化丟到垃圾堆里。

極少數的有遠見的知識分子，象陳寅恪先生，雖然一再提醒國人要珍惜自己的歷史自己的文化，但沒人聽他的，少數有同樣見解的人只好躲在書齋里悄悄地做，於是國學就變成了象牙塔里的古董。

經過一百多年的痛苦實驗，中國大多數知識分子現在開始明白，中國傳統文化的根是不能丟的，丟了這個根，我們就失去了立身立國之本，我們也就不成其為中華民族了。外國無論東洋西洋北洋南洋，再好的東西也只能嫁接在中華文化的砧木上，而不能全盤移栽過來。

所以，最近十幾年來，中國開始出現了一個「國學熱」。一些大學辦起了國學院。今天我們華中師範大學的國學院也揭幕了。

我們華中師範大學的國學院要辦出自己的特色來，這個特色就是「人生的國學，國學的人生」。

所謂人生的國學，就是要把國學不僅從垃圾堆里撿回來，還要從象牙塔里請出來，使國學同我們的現實人生結合起來。

中國的傳統文化，傳統學術從來就帶有偏重現實的色彩，而不崇尚過於抽象的思辨與超越，儒家的「修、齊、治、平」，禪宗的「挑水擔柴，莫非妙道」，乃至道家的煉丹服藥平地成仙，都強調在現實人生中修鍊。抽象的道與現實的人生不即不離，脫離了人生也就無所謂道。

所以，國學不僅可以是人生的國學，而且應該是人生的國學。

我們今天的社會，一切有識之士明眼之人都看得出來，已經生了重病，名實淆亂，道德淪喪，吏治腐敗，學術墮落，已經到了令人痛心疾首的地步。如果我們再不振作，這個民族就沒有希望了。怎麼振作？上面要改革政治體制，下面要洗刷人心。

洗刷人心，從某個角度特別是教育的角度看，也許比改革體制更為重要，儒家四書之一的《大學》開首第一句話就說：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。」然後講修齊治平之理，最後說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」

因此，我們要改變目前的社會現狀，就要從每一個人做起，從洗刷人心做起。這個「洗刷人心」不是文革中的「鬥私批修」，而是要從中華傳統文化中挖掘智慧，提取精華，來導正我們的人生，來滋養我們的人生。這就是我們提倡「國學的人生」的意思和旨趣。

總之，「人生的國學，國學的人生」，這就是我們華中師範大學國學院創辦的宗旨，我們將沿著這條路走下去，努力把我們的國學院辦好。

謝謝各位！

一個人，一座城

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