「九儒十丐」新解

宋·鄭思肖《心史》：

「一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。」

謝枋得《疊山集》：

「滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益於國也；七匠、八娼、九儒、十丐，後之者，賤之也，謂其無益於國也。」

古

語

有

雲

對＂一官二吏三僧四道五醫六工七匠八娼九儒十丐＂重新認識和排位

一官

這是鐵板釘釘，到哪一天也不會有變化。在當今這個社會，除了腦子進水，誰不想當官？

二吏

也沒有變化，擠破頭都要當公務員就是明證。

三僧

解放以後，破除迷信，僧之地位一落千丈，到了文革時期，僧們更是被掃地出門。照那時排名，僧無疑跌之倒數幾位了。不料天有不測風雲，改革開放，僧們鯉魚翻身、平步青雲，排名直線上升又回到第三。具體理由，你看看僧們註冊公司、開寶馬車、點鈔機數錢、可以喝酒吃肉、找老婆玩小三?因此，僧侶排名第三牢不可破。

四道

也無須變化。一來道乃中華本土文化，道們不似僧們無底線；二來隨著旅遊業發展，道們處於雙贏狀態。因此，道位置於四，亦可成立。

五醫

百姓離不開醫，醫趁機發橫財，無論從那個角度來看，醫乃名利雙收，排名中游應無爭議。

六工

有兩種解釋，一是代表工人階級，一是工人中之高級技術人員。不管怎樣說，這兩種人排名第六是實至名歸。毛澤東曾經把工人階級提高到領導階級，置於官吏之上，那隻不過是此一時彼一時（其實從來也沒有領導過誰），你如當真，那你就是靈魂出竅、白日做夢。

七匠

可以把其比作一般工人和農民。這個階層憑勞動吃飯，自食其力，雖艱辛但問心無愧，可其地位也難以攀升，排名第七實屬無奈。

八娼

古言＂笑貧不笑娼＂，只有＂戲子誤國＂，未聞娼妓是禍水，不管明娼暗妓都是迫於生計而無奈走入了這行當。因此，古來名妓被傳頌的也頗多。從另外一個角度看，人生在世首當其衝就是：食也、性也。試圖消滅娼妓是違反人性之本能的幻想。請問，為何打倒的老虎全是色鬼？這個問題不再展開。

娼雖然名聲不敢恭維，但其絕無道德問題，她們倚門賣笑，亦應值得同情。因而排名第八應該無爭議。

九儒

以前為什麼把讀書人，現代所謂的知識分子歸為九等人？蓋因其自身素質決定的。

比如：＂秦香蓮＂劇中之陳世美，高中狀元做駙馬，非但不認結髮妻子和親生兒女，還喪盡天良追殺妻兒。

常言道＂虎毒尚不食子＂，其乃禽獸不如。雖然此不過是戲劇，但也可折射出百姓對讀書人之惡感。

再舉個最簡單易理解的典例，悲劇＂杜十娘怒沉百寶箱＂中，道德倫喪、下流無恥的是杜十娘還是李甲？答案明擺著。由此，八娼九儒排名並無不妥。

到了文革時期，九儒不但被做實，而且被戴上「臭老九」的帽子。其中的緣由，乃蓋其自身不爭氣：手無縛雞之力，五穀不分，四體不勤，上了大學不認爹娘，理論脫離實際?毛澤東最反感的就是所謂的知識分子，知識越多越反動?云云。

雖然「臭老九」被平反、其地位一度大幅上升，似乎不應該再排名老九，但事實是，老九們的劣根性難以根治，其排名實在沒理由上升而越過娼妓。

眼下，貪生怕死、吹牛拍馬、明哲保身、兩耳不聞窗外事、昧著良心說假話、造假剽竊、圖謀錢財、得過且過?這一系列證明臭老九們的醜陋行徑較從前有過之而無不及。毛澤東的判斷絕非是空穴來風。

有良心、正能量的儒家大有人在，這是不可否定的。但是，這個臭九階層數量龐大就像頭大象，賢德的儒者勢單力薄、少數人不可能推動大象的屁股。因此，九儒的排名沒有絲毫提升的理由，我看比從前的定位更加充分。

十丐

這沒有必要討論，如果社會保障體系做的地道，乞丐便會消失為無形。

總而言之，一官二吏三僧四道?八娼九儒十丐，從前的定位未必令人信服，然而，今天這個順序排列，毫無疑問是現實的、正確的，也許在很長的歷史長河中難以改變。

文/華子

圖/網路

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