讀左傳·求其上者得其中，求其中者得其下

善始善終者為其上，有始有終者為其中，有始無終者為其下。

網上不是有種說法么，「字數越少，事情越大」，這種理解放到左傳中大約會非常適用。魯宣公十八年，每一件「小事」的周圍總是有這樣那樣的人物、事件、情感，每一件「小事」的因果、始終總是那麼的有意味，所以今天的啟發點是「始終」。

一、善始善終總是萬中無一

「十八年春季，晉景公、衛太子臧聯合攻打齊國，齊侯和晉侯在繒地訂立盟約；派公子彊到晉國做人質。晉軍回國。」

什麼是善始善終？在心學裡面對理想社會有一個願景，即：萬物一體，生養之；五倫，安行之；舉德而任，終身居其職不易。

訂盟納質對於晉齊之間來說就是善始善終了，中庸和諧對於普通人之間來說大約也就是善始善終了。可惜的是「善始善終」總是萬中無一，在現實中，貧富差距巨大，所以才有從第一代共產黨人開始立志追求共產主義；父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，多少事情都淹沒在金錢、物慾中，所以才有現代社會大力倡導各種文明公約；富二代、官二代等等成了聚焦點、眼中釘，千千萬萬人去考公務員，所以老百姓才那麼的嚮往法治、嚮往公平、嚮往民主。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。善始善終是人們永遠追求的理想與目標。

二、有始有終大多隻為自己

「夏天，宣公的使者到楚國請求救兵，準備去攻打齊國。楚莊王去世，楚軍不能出兵。不久魯國利用晉軍攻打齊國，楚國所以有後來和魯國在蜀地之戰。」

什麼是有始有終？大約就是困知勉行，大約就是「糊塗」的做，「糊塗」的得。

周禮盡在魯矣，所以魯國為攻打齊國，只求借兵（盟約都丟在腦後了）；道義信仰都在口號中，所以某些普通人為了自己的利可以不擇手段；所以，最終的結果是楚國與魯國開展，不擇手段者最終為法所治。有始有終通常只能是因己而出，不顧前因後果，不管他人他物，皆只求一結果，只不過很多時候都是苦果而已。

不能說為了自己不對，也不能說為了自己全對，畢竟中國人還是有標準的，比如：幫助他人是大善，幫助自己是小善，傷害他人是大惡，傷害自己是小惡。

三、有始無終卻是世間常態

「公孫歸父因為父親襄仲立了魯宣公，受到寵信；他想剷除三桓以擴張公室的權力。他跟宣公策劃後就去晉國訪問，打算借晉國的力量剷除三桓。

冬天，宣公薨。季文子在朝廷上說：「當年叫我殺死嫡子擁立庶子以致使我國失去強大的援助的，就是襄仲啊！」臧宣叔發怒說：「當時不能治襄仲的罪，他的後人有什麼罪？您打算要去掉他，我臧孫許就請求去掉他！」於是就把襄仲的家族東門氏趕出了魯國。

公孫歸父從晉國回來，抵達笙地，築土為壇，用帷幕遮住祭壇，向他的副手行復命的禮節。復命完畢，脫掉上衣。用麻紮起頭髮，到祭壇上號哭，頓腳三次後退出來，於是就逃奔到齊國。」

心念極重卻不知身之將亡，再多的計劃、目標不如更多的變化、意外，許多的人、許多的事，有始無終的情況多了去了，這便是世間常態。在《凡爾登湖》中大約可以尋找這樣的意義，簡單到極致，最終就是幸福了，因為簡單才能有更大的幾率獲得「善始善終」和「有始有終」。

歷史書中記錄何止千年，但許多的人事物都已經煙消雲散了，有始無終的事情多了去了，又何必在意呢？「生也好，死也好，我們僅僅追求現實」。

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