從只念佛號轉為先明理覺悟

（1）為什麼叫咱念佛呀？是叫你明理哩。明理可不是小事，說著容易做著難，這全看你覺不覺悟。你一覺悟就明理了，你如果糊塗經糊塗念，就念成糊塗佛了。為什麼說一切萬法心裡生呀？你沒利用好身體，給了你工具你不會用。常說幹什麼活用什麼工具，你就是不會用。那怨誰？你不會用不是這個東西不值錢、不是這東西沒用，是你不懂不會用。看這不懂能吃多大的虧！佛讓咱善巧方便、活學活用，活什麼呢，就是活這個理。

（2）關鍵你不明理，有誰能控制自己不動？一切萬物都現前了，都在咱面前讓咱看、讓身體用、讓耳朵聽。誰能使你心如如不動？看見這個東西，我心裡不擱它們，他明明是個人在這裡，你心裡就不擱這個人？你試這個吧，一試不就出來了？肯定他是個人，你知道了，你知道他是個假的，那還是不行，是你動心了，不是如如不動了。

（3）為什麼叫咱明理覺悟懂佛法呀？因為你心裡有麻煩、家裡有是非。你是不明理不覺悟，沒人領給你，當然是不懂佛法了！學佛是讓你早日明白點、覺悟點、真誠點，你趕快學會了自然就沒難處了。都是自作自受，為你自己這一世里快樂、寬敞、自由、方便。

（4）咱現在趕快接受佛法，還執著幹什麼哩？佛叫咱明理哩，明什麼理？明世間法的理。處事待人接物，橫豎你自己往低處落。跟人人和睦相處，人人都是佛。跟一切事、一切活兒，都是和睦相處。認真做，誰也別弄那玄虛事了，也別忽悠一切萬物，忽悠人了，都拿真誠心來做吧！你們都實打實地干吧，誰實打實的干，誰能得到真事。

（5）為什麼有大智慧呢？他先明理，明了理他才會空哩，空了他才有大智慧哩。空不了，那大智慧生不出來。明理就是覺悟唄，覺悟就是紮根唄。如果不紮根，到哪覺悟他也覺悟不上來。先紮根，扎好根了才明理，明理了才覺悟。覺悟了他才能悟到空哩。空了管什麼事哩？空了就是智慧唄，有了智慧才能安排事哩。空，說著容易，這個空幹什麼呀？能管什麼哩？光空就算沒事了嗎？不是，這裡還有意義哩。

（6）這個空含的意義不少，這個空它是管著大問題呢。光空它能解決問題嗎？空了幹什麼？它空了才能生智慧。智慧來調用事、智慧來安排，所有一切事一切物，什麼它都來調用，都是用它這個智慧哩。為什麼萬法從心裡生呢？無緣無故就生出來了嗎？這叫有智慧。

（7）為什麼說是妙法呀？妙法叫你明理呢！你不明理，一輩子你也妙不了。真做真干還找不著哩，你不明理去哪找妙法哩？你有智慧了、有定力了，還得一切萬法心裡生。主要是你心裡要真誠去做。它們抓不住、看不見，你把那事都做了、任務都完成了，它們心服口服，每樣都服了你，這才叫法哩。認真來做從辦真事裡頭服了你，這不是叫妙法嗎？

（8）在這娑婆世界上要趕緊覺悟，咱陽壽不到走不了。如果你心裡趕快落實，現在心裡就是西方極樂世界！你心裡多快樂、多殊勝呀。我現在心裡沒事，我現在落實了，真是想個事也想不上來，沒一點煩惱。就算不在這個娑婆世界上了，撇下肉身體走了，那更快樂，比這強幾百倍呀！這凈真事，沒一樣假事。在世界上人再能我也不贊成，哪能了？能了點什麼呀？什麼都是假的！你在這假的裡頭能，有落頭嗎？最後還是個苦，你看苦到極處了唄！當下你就吃著苦哩，都苦，沒一個樂上來的。

（9）從這個根上開始，學習水的精神流到低處我不如人家，說話不站高崗，往低處落；做事不叫人家看出說咱行。叫人家看出吃虧，你知道佛知道就行了。你別吃了虧不知道，那你成傻子了，那樣你再背行（吃虧），再繞遠怨你自己。吃虧是你清清楚楚、明明白白把虧吃了，這你有好下場。必須吃虧上當，你得知道，看著你吃了虧、上了當，其實你知道佛知道，終究下來你不背行（吃虧）。你自己知道就行了，旁人一個也不要問，這叫明理覺悟。

（10）身體和心是兩碼事，身體做世間法，心做佛法，身心不能往一塊繞，這就是動身不動心。如果你的心不懷疑不夾雜，遇事如如不動，並且會善巧方便，活學活用，你就能去度眾生了。咱轉成世人來幹什麼？眾生都是咱的好榜樣呀，你不想想，咱要不去度眾生，咱能成佛嗎？咱這一生怎麼覺悟呀，沒有了眾生你能覺悟嗎？要沒有眾生你能成佛嗎？

（11）為什麼世間法和佛法正相反？又說世間法和佛法沒兩樣是一樣哩？佛法是心誠則靈，這是讓你用心做，不是用身體做哩。只要用真誠心去做，功到自然成。佛法是一切萬法心裡生、一切萬法心裡變。世間法你心想不出來、也造不出來，得用身體真幹才能實現，身體干出來就圓滿了，光說不幹圓滿不了。佛法和世間法一樣一樣哩，分毫不差，就是這點問題。世間法是身體在干、身體去做，它才能圓滿成就。佛法是它心在變，心能變才能覺悟呢。

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