中東爸爸們的父愛
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不願意拿敘利亞難民爸爸的照片做封面，因為不想一開篇就哭瞎。暫且放一張阿聯酋爸爸和孩子的幸福合影吧
你的兒女，
其實不是你的兒女，
他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子，
他們藉助你來到這個世界，
卻非因你而來。
他們在你身旁，
卻並不屬於你。
你可以給予他們的是你的愛，
卻不是你的想法，
因為他們有自己的思想。
你可以庇護他們的身體，
卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬於明天，
屬於你做夢也無法到達的明天。
—— 哈利勒·紀伯倫《孩子》
每每讀起這段詩，都會有些感動。
我們沒日沒夜的養育著我們的孩子，給予他們我們能給的最好的東西。然而，年幼的他們並不知道。當我充滿深情的親吻著小L肥嘟嘟的臉，她總會偏向一邊偷看我的手機，或者著急地推開我去玩玩具，心思全然不在我身上，也似乎絲毫不接受我的愛意… 等到孩子長大，他們才會恍然意識到父母做的一切。但是，這時候，聽從上天的召喚，他們卻該振翅離家了。
紀伯倫在《孩子》里所說的，或許是真的。這些由神派來的孩子們，從一開始或許就不屬於我們。他們有他們的使命，而我們，則有我們的職責。
這位來自黎巴嫩的詩人誕生於基督教家庭，同時深受伊斯蘭教的影響。他一生顛沛卻思想超脫。他的詩歌，在一定程度上揭示了眾多中東父母們的育兒觀念。
盛裝的阿拉伯寶寶。他的父親正在為他整理頭巾
對信奉伊斯蘭教的中東父母來說，孩子是屬於安拉的。帶著天性出生的孩子們是安拉喜愛的人。而父愛、母愛之所以會存在，也都是安拉透過父親母親而傳達出來的仁慈。於是愛孩子、教育孩子、傳授他們信仰，對他們來說不再停留在社會倫理層面，而是一種神職。
伊斯蘭偉大先知穆罕默德說：「每一個孩子都是以真主賦予他的天性而出生，但是他們的父母使他們成為猶太教徒、基督教徒、拜火教徒。」 如若孩子們沒能繼承伊斯蘭教的信仰，則是父母的失職；或是孩子們沒有受到良好的教育，那也是父母的失職。
緊密的父子關係。父親是孩子們的第一崇拜對象，培養好下一代（尤其是兒子）是很給自己貼金的事。若培養不好，安拉都會不爽你。
伊斯蘭教法（Shariah）中提及兒童的發展時，將未成年期分為了三個7年。0-6歲的兒童被成為Master。這個階段里教法要求父母將孩子放在一個充滿愛的環境里，一起玩耍，潛移默化的影響他，成為孩子的崇拜對象。7-14歲的兒童被稱為Slave。父母及老師在這個階段里起著極其重要而教導作用。孩子們要像「Slave」一樣遵從家長老師的要求。如果孩子不遵守規定，可以體罰。這個時候的孩子尚未定型，需要管教。15-21歲的青少年被稱為Vizier（詞義大概是穆斯林政府高官），因為他們已經學成，是時候學會獨立、成家立業。這時父母要尊重他們的想法，和他們成為朋友。
圖示伊斯蘭教法中劃分的人生階段
伊斯蘭教法對父親在家庭中起到的教育職責有非常高的要求和明確的規定——即嬰幼兒期的陪伴與愛、後期的伊斯蘭信仰的沿襲和文化知識教育。可以說，父親的言行教誨基本決定了孩子的人格品行。
伊斯蘭教法被穆斯林認為是「神創造的法律」，對比其他「人造法律」有著更高階的原始設定。它不僅僅是穆斯林國家實行的法律，更是百姓們的靈魂準則。
無論什麼時候，阿聯酋的兒童遊樂場總是熱鬧的。各種卷頭髮大眼睛的孩子們和全世界其他孩子一樣，熱衷小火車、過家家。不同於國內遊樂場里爸爸是稀有物種的情況，在這裡我常常能遇到身著白袍留著鬍子的爸爸們。他們往往不苟言笑，卻很慈愛。印象最深的當屬一次在阿布扎比一個商場中庭的小火車上看到的白袍爸爸，陪著女兒坐了一圈又一圈，從玩手機到幾乎要睡著，仍舊耐心的等著女兒玩到盡興。可惜由於在阿聯酋對著陌生人拍照很不禮貌，沒能拍到白袍爸爸的樣子。
網路搜來的室外遊樂場畫面，穿白袍的爸爸是遊樂場的常客
在阿聯酋爸爸們享受親子時光的時候，其他中東國家的人民普遍沒有這個福分。接連不斷的內外戰爭創造了無數窮苦的人民。在人潦倒的時候，最有用的是信仰。安拉教誨他們，無論在多麼貧窮的情況下，他們都義務繼續傳授信仰和知識，引導孩子們成長為一個堅定的信奉者和一個具備生存技能的成年人。他們和孩子之間的紐帶是無論如何都不能被摧毀的。
一位敘利亞難民。他背著熟睡的女兒，正在街頭兜售圓珠筆。他臉上的表情和伸手向外的姿勢，似乎表明了這些圓珠筆已經是他的全部財產。
同樣是一位敘利亞難民爸爸，他扛著大兒子，抱著小女兒，從土耳其漂洋過海逃到希臘，正在水中掙扎。
我和先生總說我們的孩子小L是個天使，我們因為她的天真善良愛她，因為她愛我們而更愛她。但我們從未想過去敬畏這種親子關係。或許若干年後，我們會發現她降臨的使命。而在她有能力完成使命之前，我們都需要盡到愛她、陪伴她、教育她的神職—— 無論任何處境。
阿聯酋媽媽來自北京，曾居紐約、深圳、香港，如今和女兒小L及寶爸居住在阿聯酋首都阿布扎比。我們並不想把這個國家描述成旅遊雜誌中富麗堂皇的樣子，只想把生活和文化原原本本的得以呈現。
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