淺談哲學上帝存在嗎？
上一篇文章，我們談到根據世界的本原是什麼，哲學可以被分為兩派，唯物主義和唯心主義。唯心主義世界觀認為世界的本原是精神，也就是說，我們所生活的世界的樣子以及如何發展，是由一種獨立於並且先於客觀世界存在的絕對精神決定著的。那麼唯物主義世界觀又是什麼呢？
唯物主義正好相反，唯物主義世界觀認為世界是物質的，根本不存在什麼絕對精神。所謂的精神和意識，所謂的上帝和神，都是人們根據自己見過的事物想像出來的。想像本身也是物質的產物。
唯物主義思想認為：人們之所以會產生唯心主義思想，是因為人們對自己解釋不了的事情產生畏懼，從而把它們神化、神秘化。
在生產力極度低下的古代，人類對日月星辰和大自然充滿敬畏，人們不知道為什麼會有日出日落？為什麼會打雷下雨？天上打雷是不是因為天神發怒了？由於天災造成的莊稼收成不好，是神告誡人們要為天神上供，以求得來年風調雨順嗎？於是，遠古人們就把這些自然現象神化，產生了諸如雷神，太陽神，風神，雨神等等這些超自然的精神主宰。
在達爾文進化論產生之前，人們對於自己是怎麼來的解釋不了。這個問題是每個人都會思考的問題，也是小孩子經常問父母的一個問題。很多小孩子會問父母：「媽媽，我是從哪來的？」通常父母的回答是：「你是從媽媽肚子里生出來的。」小孩子接著問：「那媽媽你是從哪裡來的？」「媽媽當然是從媽媽的媽媽肚子里生出來的。」但如果小孩子把這問題繼續不斷問一去，就會變成：「媽媽，世界上第一個人是從哪裡來的？」如果父母圖省事回答孩子：人是女媧造的。接著再給孩子講一個女媧造人的故事，以為就可以應付過去。可是這時候孩子又拋出一個問題：「媽媽，如果人是女媧造的，那女媧是誰造的？」這時候，這個問題就變成了一個哲學終極問題：「我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？」人們對於自己到底是從哪裡來的，這個世界怎麼來的解釋不了，於是就相信有一種神秘力量創造了人，創造了這個世界。比如中國神話中的盤古開天闢地，女媧造人說。西方聖經中記載的上帝造人，創世說。這就逐漸產生了各種宗教等。
在人類還沒有涉足腦科學和神經科學之前，對於夢解釋不了。比如，人為什麼會做夢？夢裡發生的事情是不是真實的？做夢是不是我們的靈魂在活動？中國古代有一個著名的莊周夢蝶的故事。有一天，莊子坐在院子里的長椅上不知不覺睡著了，夢見自己變成了一隻蝴蝶翩翩起舞，悠然自得，醒來後發現自己依舊躺在長椅上，於是就發出一聲哲學之問：躺在長椅上的這個人和蝴蝶到底哪一個才是真正的莊子？由於對於夢解釋不了，很多人就把夢中的世界看作是區別於真實世界的精神和意識的世界。
那麼，唯物主義既然認為只有一個客觀物質世界，不存在任何超越我們眼睛看到的客觀世界之外的任何東西，對於夢，宗教、幻覺等等這些精神和意識又怎麼解釋呢？
馬克思哲學裡對於精神和意識有一個定義：意識和精神是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。
那麼究竟什麼是意識？意識又是怎麼從物質中產生的呢？
首先，意識到底是什麼？第一，意識是物質的產物。人的大腦是由神經細胞，膠質細胞、蛋白質、氨基酸等構成，是物質的，是大自然的產物。所以意識和思維歸根到底也是大自然的產物。因此，意識和思維不是一種與自然界矛盾的、分離的、解釋不了的東西。第二，意識是人腦的一個屬性。人的腦子可以思考，感覺，知覺，想像。比如，人可以根據自己的經驗想像一些感覺而望梅止渴，雖然沒有真正吃到梅子，但一想到梅子的酸嘴裡就會流口水；人可以根據自己的想像天馬行空地編故事，編得好的就成為作家。著名科幻小說《三體》的作者劉茲欣，想像出宇宙中有比人類文明高級得多的三體文明、歌者文明等大神級文明，可以瞬間把任何事物進行降維打擊的二相泊，光速飛行器，黑暗森林法則等等，給我們描繪出一個精彩紛呈的奇幻宇宙世界。夢也是人腦的屬性，著名言情作家瓊瑤的作品《六個夢》系列，據說就是根據自己的夢裡的故事改編的。所以，這些意識並不神秘，它只是我們人腦固有的屬性。第三、意識是物質世界的主觀映射。意識包括想像，夢境，感覺，幻覺這些東西，哪怕再天馬行空，哪怕再難以想像，它都不可能憑空產生的，都是我們的客觀物質世界映射到人的大腦，再經過人腦處理呈現出來。日有所思，夜有所夢。所有的鬼、神的形象都是根據人見到的東西映射出來的。
所以，意識不是從來就有的，意識是從物質中發展出來的。那麼，意識是怎麼從物質中發展出來的呢？物質怎麼會最終產生意識這個東西的呢？
意識的發展經歷了三個發展階段。
第一個階段，是物質具有的基本特性到低等生物具有的刺激性反應。起初，物質只有最基本的特性。大自然中所有物質都具有自己的獨特反應特性。比如，在正常氣壓下，水被加熱到100度就會變成水蒸氣，度以下就會變成冰，這就是水這種物質面對外界變化的反映特性；黃金這種金屬特別穩定，具有在高溫下不會融化，不會氧化，不會變色等等特性，這就是黃金的反應特性，因其獨有的特性被人類用來作為流通工具。後來，物質中的有機成分形成低等生物，低等生物具有刺激性反應，比如細菌、昆蟲等它們能感覺到冷、熱、疼等外部刺激，它們會根據外部刺激來反應。哪怕是一隻螞蟻，一隻飛蛾，一條蛇，被火燒也會感覺到疼痛。
第二個階段，是從低等動物具有的刺激性反應到高等動物具有的感覺和心理。這個很好理解。我們經常看到報道動物媽媽為了保護自己的幼崽不惜犧牲自己。美國紐約州一對81歲的年邁老夫婦暴風雪之夜被困在一片「絕地」中，他們7年前收養的混血狼犬在雪堆中挖出一條「隧道」，拖著他們回到家中。有一位退休老人去海邊散步，一不小心摔倒在沙灘上，失去了知覺，四周寂靜無人，只有一群海鷗在覓食。這時，有一隻海鷗飛到老人家門報信，免除了一場災難。原來，老人曾經給這隻報信的海鷗餵了好幾年的食，海鷗跟他很熟悉。很多高等動物都具有除了低等動物有的刺激性反應，還有諸如喜怒哀樂，愛、感恩等等一些高級感覺和心理。但這些還不叫做意識。
第三個階段，從高等動物具有的感覺和心理發展到人類的意識。人與其它一切動物的區別在於人具有意識。馬克思曾說：「蜘蛛的活動和織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是最蹩腳的建築師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。它不僅使自然物發生形式的變化，同時他還在自然物中實現自己的目的。」
馬克思的這段話把人的主觀意識和動物的本能區別開來。首先，人的主觀意識是有計劃、有目的。比如說人看到面前的一幅畫，會主動聯想到跟畫有關的一切東西，會選擇看或不看，而動物看到面前的一幅畫就只是機械地看；第二，人還能透過現象看本質。比如說牛頓看到蘋果從樹上落下來，會看到萬有引力定律。神農嘗百草能總結出哪些草能治病，哪些草能吃，哪些草有毒。動物就沒有這個能力；第三，人可以用頭腦中的意識指導實踐。比如，木工能把腦子中的傢具圖形變成圖紙然後用木頭做出來。工程師可以把自己頭腦中想像的電風扇製造出來。蘋果手機最初也只是存在喬布斯頭腦中的一個形象而已。動物是無論如何也不會製造工具的；最後，人的意識可以控制的自己行為的。比如說，動物餓了就想吃，困了就睡。但人會根據場合來控制自己的言行。飯局開始時，長輩還沒入座前，哪怕再餓，也會等到長輩動筷之後才能吃。在領導面前，什麼話該說，什麼話不該說。哪怕一個小孩子再丑，在小孩父母面前，也都會誇一句：這孩子真漂亮。
通過分析人的意識是什麼和意識是怎麼來的，唯物主義觀點把人的精神和意識看作是物質世界的產物，不存在任何脫離客觀世界的精神。所以，唯物主義是無神論，上帝和神都是人們的大腦想像出來的虛幻存在，實際上都是不存在的。世界的本原只有一個，就是我們所看到的物質世界，除此之外，不存在任何東西。
那麼問題又來了。既然唯心主義認為這個世界的本原是一種絕對精神，但是這種絕對精神在不同的哲學家那裡又各不相同。唯物主義認為這個世界的本原是物質世界，但是物質世界這麼大（從時間上看沒有盡頭、從空間上看沒有邊界，從內容上看大到宇宙星系，小到細胞粒子，從維度上看，從社會的道德倫理到世界經濟運行規律），人類對物質世界的認識將不可能窮盡。那麼，這個世界到底是什麼樣的？對於這個世界我們能知道些什麼？還是我們根本就什麼都不可能知道？
下一篇文章詳述！敬請期待！
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