莊子：萬物並生而不悖，天地大美而不言，人心清和而不歇

「夏」有三義，萬物並生而不悖

今日立夏。立夏是夏季的第一個節氣，標誌著夏天的開始。

「夏」首先是「大」的意思，「萬物至此皆長大」，所以叫「立夏」。

古人說，立夏時節，「天地始交，萬物並秀」。

春生夏長，夏天萬物繁茂。立夏，標誌著萬物都進入了一年中最輝煌的時空。

「夏」其次是「假」的意思，這裡的「假」是莊子說的「生者假借」，天地暫時借給萬物一個蓬勃生長的時期，也就是說天與地聯手，在夏季寬厚地縱容萬物生長，顯示出天地仁慈護生的一面。

《淮南子》：「夏，為衡，衡以平物，使之均也。」

「夏」還有「衡」的意思，「衡」在古代指的是秤桿、秤，而夏神「祝融」的形象就是手持著一桿大秤，標誌著天地公平地對待萬物，讓它們生生不息。

莊子認為，以道觀之，「萬物齊一」，意思就是萬物本是一體，在天地之間自由自在地生存發展，互相之間並不妨礙，所謂「萬物並生而不悖」。

大自然是這樣，人也當如此，「君子和而不同」，相互包容，心胸寬大，和諧以共生共長，相融以相輔相成。

成吉思汗西征的後期，雖然蒙古軍隊所向無敵，但是他已經年老體衰，感到自己無法拒絕死亡、征服死神，陷入了孤獨難以解脫的精神困境。

遠道而來的全真道士丘處機，勸說成吉思汗不要再征戰殺戮，因為「你頭頂上的長生天與其他人的天，是同一個上天」。

這是道教與蒙古人自然信仰的對話，丘處機用道家「萬物並生而不悖」的生命觀，感化了成吉思汗信仰的「長生天」，使之從殺戮轉向止殺。

就人類而言，「我」的存在，並不以必須剝奪他者的生存為前提。

相反，「我」必須以最大的善意使他者也獲得相應的生存權利，因為這種生的命令來源於上天，上天有好生之德。

立夏「三候」，天地大美而不言

立夏依次有三種物候現象：一候螻蟈鳴，二候蚯蚓生，三候王瓜生。

立夏時節，一派生機勃勃的景象，夏蟲在田間鳴叫，大地上有蚯蚓掘土，蔓藤上的王瓜正在成熟。

莊子說，「天地有大美而不言」，這是對立夏最好的詮釋。

「綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘」，一池樹蔭，幾支荷葉，一隻蜻蜓停在荷尖，賞萬物之生趣，也是人生的一種快意。

莊子說，「天與人不相勝也，是之謂真人」，把天和人看作是不抵觸的，敬畏天地萬物，這就是真人。

萬物都是人的內心投射。看遍世界，也是走過內心，打開一扇心門，通往一個更寬廣的世界。

一個人要過得快樂，還要內心豐盛，擁有精彩的精神世界，在日漸紛雜的世俗世界裡有自己的原則與追求，而不是滿足於人云亦云的生活方式。

立夏，不僅充滿著希望，更是見證著成長。

「首夏清和」，人心清和而不歇

古詩說：「首夏猶清和，芳草亦未歇。」

「首夏」就是初夏。立夏時天氣還不是很熱，天地清和，有一絲宜人的涼爽。

人心也應該像此時的天地一樣清和，像此時的芳草一樣不歇。

內心清和，也就是莊子說的「虛靜」。

道本無道，要是讓自己的心境像虛空一般，道也就是道了。

把世間的事分為「仁者見仁智者見智」，就理解了眾人在世上的所作所為，如果悟道，自不必多言；如果不悟，那是心性欠缺磨練。

修習劍道的武士說，「我揮舞竹刀千次，只為一次頓悟」，劍道如此，生活亦如此。

把生活過慢一點，慢慢感受腳下的路，慢慢感受眼裡的美，留意身邊的一朵花一棵樹。

俯視紅塵，以平常心對待無常事，身處紛擾喧囂，力求簡單明潔，享受清和不歇。

立夏不僅給予我們時間的意義，更讓我們學習領悟，懂得人生的道理。

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