免費結緣《太上感應篇》抄經本，抄經有十大功德！不可錯過！
結緣《太上感應篇》抄經本，抄經有十大功德！
道教（ID：daoismcn）
太上曰：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」斷惡修善是個老話題，如何分辨什麼是善什麼是惡？寫完這本經，你就能明白。
中國自古就有「勿以小惡而為之，勿以小善而不為」的古訓。道教經典《太上感應篇》是一篇旨在勸世為善之書，是太上勸人作善之書，是世間善書的典範，在中國古代幾乎是無人不知無人不曉，被譽為"古今第一善書"。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。
《太上感應篇》篇幅不長，計一千二百多字。主要借太上之名，闡述「天人感應」和「道教承負思想」。這裡「太上」是指太上老君，道門至尊之稱也，「太上」是至高無上的意思，是華夏最尊貴的詞語。
在《太上感應篇集注》中雲，「太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。」意即所謂「感應」，指善惡報應，由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。因此，開篇即以十六字「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」為綱，宣揚「善有善報、惡有惡報」的因果承負觀念。
接著指出人要長生多福，必須行善積德，並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作趨善避惡的標準，最後以「諸惡莫作，眾善奉行」和「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」作結。
《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。本書特彆強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
該書中的承負觀念，雖然與佛教因果報應有些相似，但又與佛教觀念有一定的不同。佛教認為因果通前世、今世、後世三世，該書則更強調現世與人對環境的蝴蝶效應，作惡有過的最直接後果就是肉體的消亡。修身保生是道教的哲學，現世生命形式的存在是根本，要更加重視現世，更加珍惜現實存在的生命。所以「欲求長生者」，就必須迴避大大小小「有數百事」的過錯，而與避惡相統一的是趨善，「善」能使人達到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感應篇》大談行善的好處，它在道教宣揚的人生最高境界——得道成仙的理想下，豎起了一架可以登臨的梯子，即現實的行善心態與落實。
《太上感應篇》充分體現了對鬼神權威的敬畏 。該書認為天上、地上和人體內都有錄人罪過、降禍福於人的神或鬼，如大地上的司過之神，天上的三台北斗神君和人身上的三屍神，它們對人的規範和約束是時刻存在的，人應該敬畏他們，對象徵神鬼的日、月等物皆不可不敬，故而把「唾流星、指虹霓、輒指三光、久視日月」都視作惡行；而「無故殺龜打蛇」也會引起「奪其紀算，算盡則死，死有餘責乃殃及子孫。」
《太上感應篇》最初只在民間流傳，南宋時始獲官方重視，歷經宋、元、明、清而久盛不衰。它以現實的倫理準則，有利於規範人們的言行，特別是有助於保證國家、社會、家庭的嚴謹秩序，故而博得歷代統治者的重視。
同時，那些誠心修道者也推崇它，因為它不同於一味要求人們凝神思道，清心靜慮的心靈修鍊術，而是具體、現實地提出了行善得道的方式，在《感應篇》中，「行善」成為成仙現實的手段。「夫欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。」這使得世俗道教從精神道教中分離出來，滿足了人們渴望通過現實的生活方式也能到達得道成仙的人生境界的願望。
宋理宗在卷首親題「諸惡莫作，眾善奉行」八字。此後，為之作序、作注者代不乏人，影響十分廣泛，乃至日本、朝鮮等國，皆有此書的流布。書中大義謂禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。人若想長生多福，必須行善積德。書中還列舉了諸善與眾惡條文，作為趨善避惡的準繩。
《太上感應篇》流傳之廣，從帝王將相到漁樵耕牧，各階級各階層幾乎都有它的信奉者。當時許多世代書香人家，在他們的案頭大都放著教導子孫的教育範本，如《太上感應篇》與《文昌孝經》等。
《太上感應篇》流傳之久，從北宋真宗開始，賜錢刊刻，大顯於世，歷代受到推崇。一千多年來，這種善思想的傳播也漸漸形成了以慈善為榮的社會風氣。回顧中國古代慈善事業，在官辦慈善事業鼎盛的宋元時期，私人慈善活動開始零星出現，如范仲俺的「義田」、劉宰的「粥局」、朱熹的社倉等。至明清時期，社會慈善事業處於巔峰狀態，諸如育嬰社、普濟堂、同善會、清節堂等大量的民間慈善團體組織也開始湧現。素有「古今第一善書」之稱的《太上感應篇》，憑其持久而廣泛的影響力，對人間善業的興起、發展、普及自當功勞不小。
《太上感應篇》雖生於中古，但對當時及現今廣大民眾修道成仙，對人間善業的發展，對當今和諧社會的創建都有不匪的現實意義，《太上感應篇》是建立在實際生活之中，並以道教道德規範和道教的規戒，為世人提供的一部立身處世準則，是一部極具生命活力的不老道典。
在中國人的意識里，「人性本善」是毋庸置疑的，然而在這滾滾紅塵之中，於利益慾望之前，很多人都是有善心而無善舉！「為善能夠福澤全家，為惡則可禍及滿門」，為善為惡也只是在於一念之間。因此，善書《太上感應篇》確是一部人生在世的必讀、必懂、必寫之書。
抄經的功德有哪些呢？
抄經就是寫經，也就是書寫經文。抄經就是用虔誠心、恭敬心把大道妙音、琅書瓊文，一個字一個字地抄寫下來。抄經的重要功能之一，即是藉著抄寫經書來凈化心靈，所以抄經也是一種修行，抄經亦能與人結緣，如果將抄經的功德「迴向」給眾生，也是最好的布施。那麼，抄寫道教經典有哪些功德呢？
抄經時將整個身心都投入其中，此時，精、氣、神全與自己本心相應，即是「持戒」的境界。無論是抄寫何種經典，儘可能整卷一氣呵成，避免半途而廢。即使是像《開經玄蘊咒》這樣短的經文，都要用毛筆抄錄得工工整整，都需要有相當的耐力才能完成，所以也是修持正心、靜心的訓練。
抄經有十大功德
1、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉輕。
2、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
3、夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
4、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。
5、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。
6、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
7、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為大眾愛戴，恭敬禮拜。
8、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。
9、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，得大功德，即到身感道交，自然名列南宮，煉化天堂。
結緣奉請須知
1、此次道教經典《太上感應篇》抄經本免費奉請，贈送抄經筆和筆芯，每份包含：《太上感應篇》一本、抄經筆一套，共兩樣緣品！
2、《太上感應篇》硬筆抄經本，底本以《道藏》為主，經文嚴謹，有標註，一本可抄寫三遍經文，生僻字有注音，經後附有白話文翻譯及語音版，方便理解。送人，自己抄寫或藏讀，都是上品。
3、本次結緣，不限制奉請數量，但數量有限，贈完即止。（第一份免費奉請，如需奉請多份，需另外支付成本費用。）
4、奉請的道友只需支付快遞費用即可，因所合作的快遞公司到付的快遞費用高於現付的費用，還有一部分結緣的朋友在快遞到後拒收快遞，造成不必要的麻煩，所以需先支付快遞費用，我們再支付給快遞公司。
5、因結緣奉請的道友比較多，結緣確認後，三天後發出。
6、宮觀流通及大批量奉請，請聯繫相關客服人員。
如何結緣及郵費支付方式
本次結緣發貨環節已統一外包給合作快遞公司負責，每個地區郵費不同，詳情請查看下面明細。
下面所列費用，包含：快遞費、倉儲費用、包裝物料、打包人工等費用。非只有快遞費用，請認為快遞費貴的緣友務必知悉。
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各地快遞等費用明細
01.山東省內，12元/份。
02.江蘇、浙江、上海、安徽、北京、天津、河南、河北，13元/份。
03.湖南、湖北、江西、廣東、福建、四川、陝西、山西、重慶、遼寧、吉林、黑龍江，15元/份。
04.甘肅、寧夏、青海、雲南、貴州、海南、廣西、內蒙，16元/份。
05.新疆、西藏，24元/份。
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