千變萬化的太極拳，可用一個字來概括？

「無為」是道教文化的核心思想，在八十一章的《道德經》中就有十章內容直接論述「無為」思想，可見其地位之重要。但是以往人們將「無為」單純地理解為「不作為」或「任意妄為」的消極狀態，這是天大的誤讀。「無為」的真正本意應該是「以道而為」、「不妄為」，順應自然而為，即道法自然。

那麼，道家的「無為之道」對太極拳產生了怎樣的影響呢？

王宗岳在《太極拳論》中寫道：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也」。極，盡也；無極，無盡也。太極拳原理是由無極而太極，進而才有動靜、陰陽等變化。

陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中也說：「拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。」

張三丰的《大道論》也說：「道者，統生天生地生人生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極，生太極」。

王宗岳《太極拳論》又說：「雖變化萬端，而理惟一貫」。指出拳術的千變萬化之中貫穿著一個「理」，實質上就是老子所說的「道」。太極拳的思想也認為由根本的「理」，而生出了陰陽、動靜、剛柔、虛實、快慢、進退等對立統一，互為因果的變化規律。

太極拳演練中以纏絲為主，生化出各種大圈、小圈，循環不息。這種圓圈運動理論與老子解釋的「道」是萬物之始、萬物之宗是相同的。後世莊周將這一學說加以發揮，認為「道」在時間上有始而無始，在空間上有而無；而北宋周敦頤則據此作《太極圖說》，描繪出「無極——太極——陰陽——五行——萬物」這樣一種宇宙萬物生成與發展的理論。太極拳正是在這種理論指導下逐漸構建而成的。

「圈」也罷，「道」也罷，講的都是周而復始的「圓運動」，這與太極圖和太極拳構成天然的巧合。

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