【第100期 -「問道語文課」】【數說】：「66」的無限魅力
遠走高飛
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金志文
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六的六倍三十六，是一個象徵著暢順、吉順、大順之數。
在很早以前，人們就把它稱為「六六」，使人一聽就感到很悅耳、很親切。所以，有的說「六六大順」就是六個六之和的天下至順，有的則說「六個六」蘊含著一種自然的重疊之美等。
易學家則視其為「太陰六六之數」，並賦予了《坤卦》「用六」的大吉、大利、大順之象。因而，人們自古以來就對這個數字格外垂青，至今在各個領域都能見到它的蹤跡和身影。
《易經》中，「三十六」被賦予了玄妙的文化內涵和深奧的數學哲理。如「伏羲八卦方點陣圖」所標明的次序為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，若把它們的序數從一至八相加，所得之和恰巧為三十六。再如象徵大地「至順」之德的《坤卦》，因其六爻都是陰爻，故被稱為「太陰六六之數」。或許，這就是古人喜愛這個數字和形成「六六大順」的一個重要淵源。
在道教的齋醮儀式中，很講究「六六之數」的運用。據南朝著名道士陸修靜的記述：為帝王所做的祈禱風調雨順、國泰民安的儀式叫做「金籙齋」，舉行該儀式時須設三十六座燈盞，所包含的意義就是「匹數合三十六數」，以此祈求大順之運。
在舉行祭祀天皇、地皇、人皇的「三皇齋」儀式中，要「燃三十六油燈，又安三十六香爐」，燈火與香火交相輝映，晝夜不滅，如此才能靈驗。到唐代時，道教將金籙齋分為四種，其中的「方壇，共高六尺，法坤之數也」，也就是效法《坤卦》「六六之數」的意思。
在中華民族的吉祥觀念里，「三十六」佔有重要一席。如古代曾有「三十六雨」的說法，認為十天下一場雨，在一年裡如能下三十六場雨，那麼就是「五穀豐登」的極好徵兆。鯉魚，自古被中國人視為吉祥如意的化身和象徵。在過去，每逢舉辦重要的宴席，假若沒有鯉魚就是沒有「檔次」，這意味著對客人的輕視。有趣的是，很久以前鯉魚的別名叫做「三十六鱗」，據說鯉魚的脊樑中有鱗一道，每鱗有小黑點，大小都是三十六片魚鱗。
歷史上的諸多先哲聖賢、帝王將相，對「三十六」也懷有深深的偏愛情結。據神話傳說，中華始祖黃帝在初分天下時，就將全境劃為三十六方。
春秋時期，懇請老子作《道德經》的守關令尹喜，自老子駕著青牛遠行之後，一邊刻苦修道，一邊整理老子的傳授，並將其精華歸納為「三十六章」，這就是傳於後世的《西升經》。
秦始皇在統一天下後實行郡縣制，最初就把全境分為三十六郡；後來修築長城時，每隔三十六丈，就設置一座墩台，而這些舉措都是以「數以六紀」為依據的。據《後漢書》記載，公元73年班超出使西域時，帶領的隨從三十六人，取三十六國。
「離宮別館，三十六所」。傳說明朝大臣袁煒，曾向嘉靖皇帝進獻一幅對聯，上聯是：「洛水玄龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感」；下聯是：「岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」這個袁煒拍馬屁真拍到痒痒穴上了，皇帝看了自然龍顏大悅，當即給其陞官晉級。但從這件事里，可看出古人對數字濃厚的崇拜心理。
歷代文人學士對「三十六」也格外青睞。如唐代李賀《金銅仙人辭漢歌》中，有「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧」的吟唱。
北宋王安石《題西太一宮》中，有「三十六陂春水，白頭想見江南」的暢想。古人形容長安城的繁華，有「三十六條花柳巷，七十二座管弦樓」的生動描寫。
著名的黃山綿延風光，歷來為文人墨客所心醉神迷、所盡情謳歌，但集中到一點，就是以「三十六」來形容它、描畫它。如「三十六峰，三十六溪，長鎖青秋」；「仙峰六六，仙溪六六，三十六峰雲疊，三十六溪煙水」等詞句，就是用這個吉祥數字的重疊，寫盡了黃山的秀美之韻、變幻之妙、意境之遠。
這類景象，在《西遊記》第七十七回里寫得精彩至極：「卻說三個魔頭，齊心協力，與大聖兄弟三人捉對廝殺：六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六惡六根緣六欲，六門六道賭輸贏。三十六宮春自在，六六形色恨有名。」這就是「六六之數」所延伸、擴展的無窮之妙！
程永超」博客：http://blog.sina.com.cn/u/2278460497
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