從七上八下到易經起源，河圖洛書伏脈千里

買房會有這樣一種說法：七上八下。所以得出七樓比八樓好。

七上八下，表示忐忑的意思。怎麼又和風水扯上關係了？

另外，為什麼「十五隻吊桶打水」歇後語是「七上八下」，而由此又能得到忐忑不安的意思呢？

這中間有什麼樣的腦迴路？以前是壓根不明白的，後來稍稍弄懂了一點《易經》的皮毛，就覺得非常有意思。有時候，一句簡簡單單的歇後語，其實非常不簡單！其中乾坤，一圖蔽之，如下——

解讀：

1.少陽（如朝陽）是升的，少陰（如夕陽）是降的，所以七上八下。

2.不論是+7和-8，還是+9和-6，都相差15，所以用十五隻吊桶來比喻，而不是其他數字。

3.當少陽少陰變化的時候，意味著一種新的格局產生，有些東西要升，有些東西要降，不知是好是壞，讓人惴惴不安。所以七上八下，比喻難以把握，忐忑不安。

那麼誰規定的，7代表少陽，8代表少陰呢？

在《易經》中數字不僅是數字，還代表了陰陽，奇數（1、3、5）為陽，偶數（2、4）為陰，陽是向外擴張的，陰是向內收縮的。也就是——

1+3+5=9（極陽或老陽），9由7（少陽）發展而來。

2+4=6（極陰或老陰），6由8（少陰）發展而來，不要忘記陰是收縮的，所以少陰（8）變成老陰（6），反而數字更小了。

圖中正負號分別表示陽和陰。

那麼奇數代表陽，偶數代表陰，又是誰規定的？

是河圖洛書（百度），如圖，其中黑點代表陰，白點代表陽，數一數就知道了，奇數都是白點，偶數都是黑點。

再來看第一張圖，老陰這個階段，對應的詞應該是：韜光養晦、積蓄能量，而老陽呢，已經是能量的頂端了，所以需要及時地泄一泄，就相當於四季，冬天需要藏，夏天需要泄，冬天要進補，夏天要出汗排毒，四季都要吃當時當季的時令果蔬才是健康，因為正好能調和陰陽。比如西瓜利尿，夏天吃有利於「泄」，但冬天本應該藏，就不該吃西瓜，所以造物主本沒有那個意思讓我們去吃反季水果的。另外，為何要「春捂秋凍」呢，春季的時候，能量才剛剛儲備夠，基礎還不紮實，不能隨便就散失掉；秋天的時候，能量剛剛有所削弱，如同強弩之末，還有點餘威的，所以有秋老虎，這個時候凍一凍是不礙事的。

古人講：日出而作，日落而息。也很符合天人合一的概念。半夜是老陰，正午是老陽，白天要釋放能量，所以要去勞作（所謂鋤禾日當午嘛），夜晚要積蓄能量，所以要睡眠。如果一個人是晝伏夜出，即使睡了同樣的時間，也會感覺疲倦，因為造物主也本沒有那個意思讓我們晚上去活動。

古人崇尚天人合一，所以要修德以應天。天的道，人遵守了，就是道德；不遵守，就是不道德。天有道，人有德，修德以應天，是謂天人合一。與天地合德，與四時合序，那麼「先天而天弗違，後天而奉天時」（行動先於天的規律，天不會違背；行動後於天的規律，就順應天）。

表面上看，彷彿陰陽是隨時變化，難以捉摸的，唯變不變。能在變化中識別方向很厲害，但也非常難，風險也很大，所以應該反過來，抓住那個不變的東西，因為萬變不離其宗，凡事得有個宗，就不容易走偏。不能亂變，沒有章法地變。這個不變的東西，就是天道和人德。雖然變則通，通則久，但不是什麼都可以變的，知道什麼該變，什麼不該變，就是有原則地變。

以前我理解的「人定勝天」，是人一定勝天，但後來發現理解應該是這幾種：人有定力就能勝天；人民安定比天還大；人人安守本分，合力比天還大。求新求變求突破，也要求定求穩求踏實；對變的東西要敏感，對不變的東西要敏銳。

如果一個東西經過萬千變化過濾之後，依然可以留存，那是很可畏的。比如七上八下，如此耳熟，正是因為可以追溯到華夏文明的源頭「河圖洛書」。

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