這是你心中的「櫻花」嗎？
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初生便是極致的蓬勃
粉也染得蕩氣迴腸
好笑縱然駛下的銳利的光
穿不破蹉跎時光
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在櫻花的映襯下，彷彿山間的萬物都充滿生機
白里透粉的朵朵小花，彷彿開在心坎兒里，美極了
散落在土地中，閑椅上，靜逸，淡雅
— 希睿
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這是你心中的「櫻花」嗎？
柔軟枝椏落，愜意心中留
成蔭的櫻花樹下，成雙成對的人兒都在仰頭欣賞，或拍照、或嬉戲，隨風飄落的花瓣讓人感覺浪漫又美好。
初來韓國，被校園裡一團團粉紅色的雲朵吸引，好像整個人都在雲朵之上，做著浪漫的夢...這是我多年的嚮往，今年不覺實現，滿心歡喜。
無論是遊玩，路過，停留，人們從這大片的雲朵般繁華而輕柔的花從中路過時，竟神奇地賞心悅目起來。
?櫻花之國——日本
櫻花代表著春天，代表著希望，代表著青春、愛情和生命力。
櫻花花期很短，開的燦爛，落的唯美，盡情盡興，孤注一擲，往往被一場春雨打落滿地，像帶著淚，卻還在微笑…極致中帶著悲傷，剎那間留下永恆，確實是典型的日本物哀美學。
日本文化具有極為細膩和敏感的特質，這裡的「 哀 」並不僅僅是哀傷的意思，而是「感動」的意思。「物哀」就是面對萬物的真情感動對自然、人生的情感體驗，有點類似中國說的觸景生情，是一種對無常轉瞬即逝的敏銳意識。
在《源氏物語》這本代表了日本「物哀」美學開山鼻祖的作品中，櫻花就常常用來形容短暫而華麗的美好，它讓人感嘆生命的偉大，讚賞生命的美好，又讓人唏噓生命的短暫，因為短暫而更應該加倍珍惜。
櫻花在日本最初其實只是民間自發的賞花活動，後來，隨著日本民族自我意識的覺醒，他們不甘於總是活在中國文化的陰影中，想要有意識的發展具有自己風格的藝術，貴族開始轉而為櫻花寫詩，為櫻花作畫。
他們相信櫻花是日本獨有的花，吟誦櫻花，就是吟誦日本，是文化自強。
近代第一個號稱統一日本的豐臣秀吉曾經搞過兩次大型的賞櫻花活動，讓櫻花登堂入室。
從此，櫻花從下級社會全面走入上流社會，衍生出純真、正直、財富和權力的意義，成為日本全體國民文化的一部分，日本也因此被稱為「櫻花之國」。
讓我們一起欣賞日本文人筆下的櫻花吧！
?櫻花代表的「死亡美學」
二戰後期，日本軍國主義利用和操縱「櫻花」這一美學符號，灌輸極端民族主義和軍國主義，將青年精英們引入被美化的「死亡美學」當中。
日本作家大貫惠美子在她著的《神風特攻隊、櫻花與民族主義》一書就曾寫到，當時大批日本特攻隊員留下的手稿、日記和書信中，曾反覆提到過「櫻花」：覺得自己要像櫻花一樣「正直、自然、純潔，美麗地死去，芳香永存 」；覺得就應該化作櫻花，作為社會的一份子，奉獻自己 。他們將「神風特攻隊」的送死行為，竟看成了「像櫻花飄落一樣」浪漫的「為國捐軀」。
「神風特攻隊」的運作也利用和強化了這種「死亡美學 」，用櫻花相關的名字給特攻隊編隊命名，在飛機上畫櫻花。小型的滑翔機被稱為「櫻機」，炮彈被稱為「櫻彈」。
隊員出發之前軍裝上插著櫻花枝，這些都是被美化的理想主義和浪漫主義，同時也把一批青年才俊送上了不歸路。
花開的嬌美，落的唯美，算來也不負春光了。
?「花」的美學符號
櫻花之於日本，就像梅花之於中國，在中國文化中梅花代表著孤獨、清高、高貴，文人常常以梅花自喻，以示心中的傲骨。
當然不僅僅是梅花，信奉「天人合一」和「物我兩忘」的哲學精神讓中國人總能在「物」中找到它獨有的品性，《紅樓夢》中就以十二花神隱喻書中十二位女性，以此傳達不同的性情，這確實讓人回味與著迷。
春天來了，萬物更新，百花竟相開放，哪種花是你們心中的最愛呢？
是牡丹、芍藥、杜鵑、繡球，還是海棠，或是梨花，但無論哪種花，都有屬於它們的時節，也都有它們的性格。
如能用心感受不同花帶來的美好，縱然風起花落，十分短暫，都能帶給我們對生活無限的美好。
所以，不負春光，儘力開放，盡情賞花…
?有關「櫻花」的那些書
最後和大家推薦兩本與有關櫻花的書吧。
坂口安吾 《盛開的櫻花樹下》
大貫惠美子 《神風特攻隊、櫻花與民族主義》
這兩本書都從櫻花的角度，講述日本民族深層的美學精神，值得一看
? 點綴在器物上的美
盛開的櫻花結伴兒似的往下飄落，散落在屋檐下，筆墨中，器物上，觸及之處又何嘗不是幅美景！
「花如櫻美,人若武士威。」
日本情懷的春櫻花,此時點火蔓延，而我筆下的櫻花也隨即綻放，盛開。無論你喜愛含苞欲滴、出水芙蓉的蓮花，還是獨愛國色天香、傾國傾城的牡丹，都不容否認，這燃燒成幾瓣粉紅色的雲正在如火如荼般沁入人們的心底，悄悄在心中留下屬於它的地方，就連走在街上散步時都能被這粉紅色照耀，暖徹心扉。
燃燒熱切的粉粉櫻色，一生終該相見一次。
名 稱：【粉紅色的雲】
元 素： 飄落的櫻花
作 者： 朱希睿
— END —
朱希睿
1984年 出生於景德鎮
2008年 景德鎮陶瓷大學畢業
隨後與愛人共同創立自主品牌「青雕希琢」
現任教於景德鎮學院陶瓷美術與設計學院
作品風格追求淡雅質樸
希望用自己的方式 過自己的生活
用自然的態度 做自然的器物
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