丹道必讀《玄關窺秘》識者珍之
編者按：丹道必讀之《玄關窺秘》：泄千古之天機，破萬卷之隱秘，望識者珍之！
玄關一竅（玄牝），是丹道修鍊中最核心的理法，是整個內丹成就的樞紐，也是歷代丹道通家絕對不肯明言之秘訣。陳攖寧先生曾說「學者果能將玄竅之理論，一一貫通，玄竅之工夫，般般實驗，何患不能縮天地於壺中，運陰陽於掌上？功成證果，可與三清元始並駕齊肩，豈區區玉液金液長生屍解之說所能盡其量哉？」，由此可見玄關之重要！
一、何謂玄關
何謂玄關？玄者幽遠也，關者門戶也。道教教義中的「玄」相當於「道」，葛洪《抱朴子內篇》中稱「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也」。因此，玄關即玄妙之機關，即通向大道之門戶。可以說，道教修鍊之精華在丹道，丹道最大之秘密在玄關。
陳虛白祖師《規中指南》云：「夫身中一竅，名曰玄牝，受炁以生，實為神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂、先天之柄、虛無之宗、混沌之根、太虛之谷、造化之源、歸根竅、復命關、戊己門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉、真一處、中黃房、丹元府、守一壇，偃月爐、硃砂鼎、龍虎穴、黃婆舍、鉛爐土釜，神水華池、帝一神室、靈台絳宮，皆一處也。然在身中而求之，非口非鼻，非心非腎，非肝非肺，非脾非胃，非臍輪，非尾閭，非膀胱，非穀道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元炁海。然則何處？曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。……修丹之士，不明此竅，則真息不住，神化無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二炁，總為混沌，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，物非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。……然此一竅，亦無邊傍，更無內外，若以形體色象求之，則又成大錯謬矣。……要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。……採取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。」
《性命圭旨》云：「道之玄教曰：玄牝之門，天地之根，生身處，復命關，金丹之母，玄關之竅， 凝結之所，呼吸之根。甲乙壇，戊己門，心源性海，靈府靈台蓬萊島。硃砂鼎、 偃月爐、神室，氣穴、土釜、穀神、靈根、把柄、坎離交媾之鄉，千變萬化之祖， 生死不相關之地， 鬼神覷不破之機。 難以悉紀， 要而言之， 無非為此性命之道也。……修鍊金丹，全在玄牝。玄牝一竅，而採取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，至於脫胎神化，無不在此。修鍊之士，誠能知此一竅，則金丹之道盡矣，所謂得一而萬事畢者是也。」
二、根本玄關與方便玄關
根本玄關是指真正的玄關，其性質是無形無象、非有非空、不內不外，這種玄關很難體會。張紫陽祖師《金丹四百字》云：「須要知夫身中一竅，名曰玄牝。此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非穀道，非膀胱，非丹田，非泥丸。……夫此一竅，亦無邊傍，更無內外，乃神炁之根，虛無之谷，在身中求之，不可求於它也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授。苟或不爾，皆妄之矣。」李道純祖師《中和集》云：「玄關一竅，不在四維上下，不在內外兩旁，不在當中，四大五行不著處是也。」陳攖寧先生云：「玄關一竅者，既不在印堂眉間，亦不在心之下腎之上，更非臍下一寸三分，學者苟能於內外相感，天人合發處求之，則庶幾矣。此乃實語，非寓言也。」由此可見，真正的玄關既不在身內，亦不在身外，並非某一具體竅穴。這裡面又可分為三種：虛懸一竅之玄關、天人合發之玄關、混沌一覺之玄關。
所謂虛懸一竅之玄關，是指這個玄關在人體內呈現「虛懸一竅」，當修鍊或體會這個玄關時，要在意識中把肉身實體排除掉，只感受那個虛空狀態的真炁。這個玄關為真炁與肉身的兼容狀態，本質是無形無象的真炁，但又貫穿於肉身之中。其具體修法，當先虛空設想一球，待此球成形（有形無質的細微存在），再置於體內外交界處以煉之。
所謂天人合發之玄關，是指胎息啟動後的一種特殊狀態，此時「先天一炁自虛空中來」，佛法稱此為「風大來入身中」。其具體修法，一般從呼吸吐納入手。
所謂混沌一覺之玄關，屬於性功玄關，容後再述。
根本玄關之理深奧難明，古人為傳授後學，遂立有方便玄關，即具體指某一處竅穴為玄關。下面略舉數例。
有指下丹田（臍後腎前之玉環）為玄關者，如《道法會元》卷八十四說：「徑寸之質，混涵三才，在臍之後，腎之前，彷彿其中謂之玄關，此其所也。」
有指中丹田（中脘深處之黃庭）為玄關者，如司馬承禎詩云：「虛無一竅號玄關，正在人身天地間，八萬四千分上下，九三六五列循環，大包天地渾無際，細入微塵不見顏，此處名為祖氣穴，虛無一竅正中懸。」
有指上丹田（印堂深處之泥丸宮）為玄關者，如王重陽祖師《五篇靈文注》云：「乾宮乃虛無一竅是也。」。蕭廷芝《金丹大成》也說玄關一竅「在人頭上，工夫容易，下手為難。」此種玄關還別有一支，指眉間性光圓明為玄關，如伍柳派即是。
有指陰蹺穴（會陰深處）為玄關者，如《張三丰全集·一求玄關》云：「一孔玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞索，脾胃泥丸莫漫搜。」
有指鼻端徑寸之地為玄關者，此乃鼻柱玄關，據稱丹道西派即用此入門。鼻柱玄關為道家吐納法門之衍變，其文字記載可上溯莊子聽息法，並非如某些人所說來自佛家安般法門，且鼻柱玄關與安般法門在操作及效驗上頗有不同，當另文探討。
有指肚臍上一寸三分（相當於下脘穴）深處，或左眼角外眥呈現之紅光點為玄關者，此乃雷法玄關也，配合其它諸法修之可顯現雷府雷將之景。
三、命功玄關與性功玄關
命功玄關，為煉炁之玄關。其可分三種，一是上述以竅穴為玄關者，二是以炁穴為玄關者，三是以炁動為玄關者。
以炁穴為玄關者，如張三丰祖師《煉丹秘訣·打坐淺訓》云：「玄關者，炁穴也。炁穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。」此說實際是指凝神炁穴、神炁合一的狀態，屬於築基功夫。
以炁動為玄關者，如柳華陽祖師《金仙證論》云：「炁發則成竅，機息則渺茫」。這裡的「機」指元精產生（所謂產葯），即所謂正子時，實際是指中下品丹法「煉精化炁採藥歸爐」之時機，嚴格來說屬於精動之玄關。而上述「天人合發之玄關」亦可歸入此類，屬於上品丹法之採藥，是真正的炁動玄關。
性功玄關，為煉神之玄關。其也可分三種，一是以「空洞無涯」為玄關者，二是以「念頭未動」為玄關者，三是「混沌一覺」之玄關。
以「空洞無涯」為玄關者，如《性命圭旨》云：「空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫，常將真我安止其中，如如不動，寂寂惺惺，內外兩忘，渾然無事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守，中心之心既實，五行之心自虛，此老子抱一守中，虛心實腹之本旨也。」此說實際上是上述「虛懸一竅」之玄關的延伸，先須從理上明白根本玄關無形無象、非有非空、不內不外之體性，再用意識體察之，當意識與此玄關境界契合，則呈現玄關竅開的空洞無涯、虛靈明凈之景象，一得永得，直達上乘。此法即古人所謂直接煉神還虛的上品丹法，約相當於佛家的四空定。
以「念頭未動」為玄關者，如李道純祖師《道竅談》云：「中者何？玄關是也。《參同》云：『運移不失中』,『浮游守規中。』皆指此也。陶仙云：『中非四維上下之中，儒曰喜、怒、哀、樂之未發；道曰念頭不動處為玄牝；釋曰不思善、不思惡，正恁么時，那個是本來面目，乃是真中也。』中境妙自養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識得這中，乃有登進之路。」此說是指念頭未生之前的意識狀態。
以「混沌一覺」為玄關者，如黃元吉祖師《樂育堂語錄》雲「夫玄關一竅，是吾人煉道丹頭，勿區區於大靜中求。……可見學人修養時，忽然靜定，一無所知所覺，突起知覺之心，前無所思，後無所憶，乾乾淨淨，即乾元一氣之本來面目也。……如酒醉之夫，迷睡路傍，忽地一碗涼水，從頭而噴去，猛然一驚而醒，始知昏昏迷迷，一場空夢，此即玄關竅也。昔鶴鸛子示，真元心體實自玄關一竅尋來，動靜與俱，隨時皆有，但非感動無以覺耳。試有人呼子之名，子必應之，有此一應是誰？雖曰是口，然主宰其應者，是真元心體也。是一應間，直將真元心體憑空提出與人看，此真善於指點者也！是知知覺不起時，萬境皆滅，即呼即應，真元顯露，方知此心不與境俱滅。知覺紛起時，萬境皆生，一呼一應，真元剖露，方知此心不與境俱生。以此思之，知覺不起時，心自若也。知覺紛起時，心亦自若也，以其為虛而靈也，虛則有何生滅哉！總之，此竅只此息之頃，以前不是，以後不是，如人當悶寂之時，忽有人呼其名，猛然一應，即玄關矣！」此說則是指一念返照，同於佛家禪宗所言見性開悟之破初關。
綜上而論，玄關之內涵極其深遠，既有修命之方便，也有見性之解脫，故可稱丹道之總樞機，古人之所以不曾明言，亦因此事關係重大。筆者此文，已泄千古之天機，破萬卷之隱秘，望識者珍之！
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