佛教講「隨緣」，什麼是隨緣呢？

隨緣，是我們生活中不可缺少的智慧。

但是，卻有很多人錯解「隨緣」之意，把它當作放棄、懶惰懈怠的借口，或者當作沒有計劃、不計後果蠻幹的擋箭牌……這樣做是非常不合理的。

世間法的隨緣

只有懂得了因果，才能隨緣。因果就是因緣果——因也是緣（從究竟的角度來講，因是過去的緣，叫親因緣）；果也是緣，是未來緣。

緣，包括了因緣果。一切萬法都是緣起性空，所以到了大乘佛法就不講「因果」了，因為因果都歸納到了緣起。

萬法都是緣起，這個緣起裡面有很多的條件，前因、後果都是緣，並不是一般人認為的那樣：遇到一點困難就輕易放棄了，把「隨便」當「隨緣」。

那麼，怎麼做才算是隨緣呢？

所謂的隨緣，就是非常善於了解事物的前因後果，恰當地觀察其因果關係，並能在一定的因緣條件下，按次序、盡心儘力、全力以赴地把事情做到最好，並且有所保留。

像建房子一樣，不能建了一半或是建成了房子沒錢裝修，就說「隨緣吧」，這樣雖然也是盡了全力，但最終還是失敗了。

我們做事情的過程中，當因緣條件不具備的時候，需要的是回過頭完善這個條件，為這個條件做準備，而不是只說一句「隨緣吧」，就不管不問。

還有一個可能性，就是說我們需要等待時機，現在做這個事情不恰當。像打鐵一樣，火候不具備，拿出來早了，也打不出好的寶劍來，拿出來晚了也打不出來，這就說明機緣不成熟。

這時我們並不是說放棄，而是要等待一個更好的因緣，來做這件事情。有時候是這一次機會錯過了，不具備一定的因緣條件，需要等待下一次機緣到來時，才能夠去把握，這也叫隨緣。

等待機緣和「盡心儘力」一點也不矛盾。因為只有掌握一個比較好的機緣，在這個機緣的基礎上，再全力以赴去做這件事情才能成功。

這只是從世間法的角度來講隨緣。因果是很複雜的，萬事萬物都離不開因果，所以那些成功人士、領袖都非常懂得隨緣，知道只有在不違背因果的情況下，才能把事情做好，觀機觀得很清楚，計劃做得很完善，條件用得很到位，力求把事情做到最好。

隨緣是要有智慧的，搞世間八法的人為什麼大部分人失敗，只有少數人成功，就是他隨緣隨得好。

解脫道的隨緣

世間法還是有貪求心的，但出世間法就不一樣了，出世間法更要隨緣。這個隨緣境界很高，更需要智慧來引導你，也只有隨緣隨得好，才能解脫生死。

解脫道的隨緣，是要了解自己的根機，明確現在應該做什麼，還要不貪不求。

能做到這一點是很困難的，因為要破我執、解脫生死，既要不貪不求，還得盡心儘力。如果因為「不貪不求」就不修行，那永遠也修不出來。

一般人沒有這個智慧，還觀不到如何隨緣才是最對自己機的，所以需要善知識的引導。

菩薩道的隨緣

菩薩道的隨緣，境界更高。作為一個菩薩，度眾生的「隨緣」及善巧方便，這個度是很難掌握的。

如果只是要解脫個人的生死問題，那麼把自己周圍的因緣條件了解透徹，好好地修自己的解脫生死就行了，雖然相對來說比世間法難了一些，但是比起菩薩道就容易得多了。

而行菩薩道，不僅自己要無貪無求，還得善於了解眾生的心性、了解眾生各種根機下度化的時節因緣，及各種世間法。

如果只是不貪求自己的名聞利養，但是在度化眾生時還有很多執著，這說明還是不夠圓滿。

所以說，到後面這個隨緣就越來越難了，需要有大智慧才行！

無論做什麼事情，一方面要盡心儘力，一方面要隨緣。不管在哪個道上，都要掌握好這兩個平衡！

有些人以隨緣為借口，不儘力；有些人不懂得隨緣，沒準備好、機緣不成熟就拚命蠻幹，這樣就會失敗……這都是不計後果、沒有考慮到隨緣的問題。

所以，很多人完全錯誤理解了「隨緣」的意思。

修行也是這樣的，福德資糧沒準備好，因緣條件還不夠，就得繼續準備這個條件，只有當你把所有的因緣條件都考慮得很周到、很充分，然後隨著這個因緣來做事情，才能成功，這才是隨緣。

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