為什麼有的人學佛會退心？
為什麼有的人學佛會退心？
第一，不堅持學習和修行，不明教理，就是不懂事，不懂理，我們許多人學佛不明白佛教的道理，還停留在燒香拜佛或者求健康求發財，這個低級的層面，沒有提升自己學佛的水平，和實際的修行。首先道理不明白容易退失，容易受外界迷惑，如果你真正學佛的懂得佛教的道理，真正的正知正見之後，外界的知見迷惑不了你。不會影響到你，你的心的安靜和清凈。如果外界的人說句話你就像牆頭上的草倒了，就是沒有正知正見根基不穩。通俗地講社會上每年都有很多人被詐騙也有很多人騙不到，我們經常接到一些詐騙電話，為什麼有的人上當有的人不上當？這就牽扯到人的根基問題。有智慧的人根基好就不會上當受騙，上當的人根基不好貪心重缺少智慧大家明白吧？為什麼有的上當有的不上當，靠智慧去區分，能辯證哪個是真的哪個是假的，哪個是黑的哪個是白的，他就不會上當，如果你沒有智慧，不明白佛教的道理，就會被邪知邪見迷惑。
我們舉個簡單的例子。我們在放生，有一個人不信佛，他說我也想捐五塊錢放生有個居士說：「你不信佛，你也不吃素，你不能放生。」意思是人家沒信佛不吃素連放生的資格都沒有，那個人聽的一愣一愣的也不敢吱聲，後來另一個居士來問我，我說你這個居士就是斷人善根，這個人即便不信佛，即便不吃素，他來放生五塊錢也是有功德的，大家明白吧？他也是跟三寶結緣也是做善事了，人的功德一點也不會少，做多少有多少，你的知見不正一下把人誤導了，那人聽的也迷惑了，那人也不懂，哎呀!那我還不能做了，他也不懂呀，也被迷惑了，被騙了，我們一定要有正知正見。這個如果你正知正見建立不起來，別人三言兩語就把你迷惑起來了，然後後來你又把這個責任歸咎於佛教，或者歸咎於某一個寺院或這裡太複雜了。不複雜，是你的心缺乏智慧，你要是心有智慧到哪都不怕。
第二個退失，就是迷信求不得退失。我們佛教不是迷信是智信。很多人信佛，他沒覺悟，他迷信，他想求一些東西沒有得到，沒有滿足，他退失信心了也有。再加上他的慳貪吝嗇，我們有些人拜佛學佛就是為了發大財或者為了陞官，或者說為了某一些事情，但是他想求的時候呢，他自己不去修行，不去念經，不去培福報，不去種福田，然後最後求不得。開始求的時候好像很精進，燒香拜佛念經，等實現不了的時候，最後退失掉了，退回原位了。這種退失也很多，我們現實生活當中也有，他是有所求的，他是迷信不是正信，大家明白吧。他本來就是有目的的，我們遇到很多人，他的病在醫院看不好了，他來拜佛。他說要能讓我的病好了我就信佛，要不好我就不信，你這種心態是好不了的，對不對？他擱醫院花五十萬沒治好，他說：「師父，你給我治好吧，我給你一百塊錢。」你五十萬沒治好，我能治好啊？我也治不好，我要能治好，醫院就倒閉了。你開玩笑，你五十萬治不好，你給我一百塊錢就治好啦？我沒那本事，誰也沒那本事，佛也不可能一下就把你的病治好。他這不是正信，是迷信，他是有所求，我遇到很多這樣的人，擱醫院花五六十萬多著了，到寺院里燒支香，說「老佛爺，保佑我的病好吧」這不是這麼簡單的，磕個頭跪下就好了，這麼簡單就好了，不是這樣的，所以說他不是真信，說好了我就信，不好我不信。你這跟做交易跟談判一樣的，是不是？你自己都沒建立對因果的真信，都沒有懺悔業障，還這樣說，怎麼能好呢？這就是迷信。開始來皈依來學佛，最後怎麼樣？退失掉了，這些退失都是正常的。
第三，就是業障太重了，業障太重會障礙他，不讓他進步，讓他退步。煩惱習氣重，我們大家如果業障太重了，真正你要想修行呢，得懺悔，當然了懺悔修行，修行也需要福德具足，福德具足大家才能修行，如果業障太重的人修行不了。這個業障是個綜合性的因素，因素很多。好比如說煩惱習氣重，心不安，擱這點聽課也聽不下來，念經也念不下來，念經也記不住，或者煩惱太重，見了人好跟人發生衝突，或者家裡邊俗事也太多，也會去干擾他，或者自身業障太重了，一到講經聽經的時候就生病。師父一講經他就生病，或者要麼是人請他喝喜酒，要麼死人請他去幫忙，總之要是我們要修行的時候，他就沒時間，或者不想，處處障礙他，難得請一位高僧大德來講經，準備講經的時候他病倒了，海了吧？你說人這運氣怎麼這麼差的，業障太重了，就是好事，佛來加持你的時候，摸你的頭，你的頭摸不著，大家明白吧？想加持你就夠不著。這怎麼辦呢？你得懺悔，但業障太重的人你勸他他也不聽，他寧可去喝喜酒，他也不來聽課，他寧可去唱卡拉OK，他也不來聽課，遇到魔難的時候他偶爾來一來，所以說呢，學佛退失信心的有很多種因素，並不是這些人退失了就是佛教的衰敗，或者寺院不好，或者我們師父不好，其實說穿了退失信心主要是自己的原因，不要歸咎於別的，大家明白吧，有些人說我們寺院不好讓他們退失了，他們退失跟我們寺院有什麼關係？《六祖壇經》上講的嘛，風吹那個幡，這個說風動，那個說幡動，六祖大師怎麼講的「仁者心動」。不是風動不是幡動，是你的心動了，外界跟你沒有關係的，只要你的心如如不動，任他東西南北風，咬定青山不放鬆。對不對？就沒掌握根本所在，整天都在外邊找原因，推卸自己的責任，是不是？這肯定是不行的，我們如果找原因就修不成了。
釋迦牟尼佛出家你們都知道，釋迦牟尼佛出家前是太子，要繼承王位的，他出家他家人也不讓他出家，還給他娶了老婆生了兒子，是不是的？還給他建了幾座宮殿，想讓他陶醉在人世間的五欲六塵中，不想出離，結果呢？這個釋迦牟尼佛夜裡邊偷偷的就跑了，騎著白馬帶著一個隨從就跑了，跑到山裡就出家了，對不對？我們這個虛雲老和尚出家，他的父親是當太守的，相當於徐州市委書記，給他娶老婆一下娶兩個，也知道怕他出家，他那時候才二十來歲，一下同時娶兩個老婆。說你就不能出家，你家裡就你這一個兒子還能出家嗎？娶兩個老婆送屋裡邊好圓房，好傳宗接代。娶兩個老婆他也沒要一個，他一個人坐一夜，第二天跑了，跑到深山老林里，也跑到寺院里出家了，最後跑到山裡了，人也找不到，我們出家很多都是跑得，其實，你不跑，計劃生育小孩少兒子少，幾家父母同意兒子出家的？所以說，你要說父母說同意你學佛才學佛，我要家人支持學佛才學佛，我得父母同意出家才出家。毀了，這輩子修不成了，是不是啊？這一輩子不能出家，這一輩子不能往生成佛了。
我們要自己發心出家，發心解脫煩惱，發心往生成佛，你不要老是找外界的原因，說家裡人不支持我學佛，我父母反對我那個，這不是真正的原因，如果都找原因，釋迦牟尼佛也不出家了，虛雲老和尚也不出家了，像我們這些人都擱社會上又不是找不到老婆，是不是？誰家也不是窮的吃不上飯了，是不是？現在也沒有這樣的事情，所以我們要靠自己發心，要靠自己求出世，學佛要靠自己的自覺，你要是自己想學佛了，你會給自己安排時間，給自己安排修行，如果說我們不想學習，不想修行，你會找種種的借口，來推脫，我這個忙撈不著修行，那個反對我修行，借口就出來了，只要你想你就有時間，所以說退失是自己退失，是惡業太重，沒有外界讓他退失的原因，如果說外界讓他退失了，也是他自己沒有建立正知正見，找借口推辭。
——黃墩寺義工培訓開示
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