假和尚假乞丐，是不思議「福田」？您布施了嗎？

文/五台山清心

前來五台山朝聖的不少居士常常問我：

「遇到假乞丐討要、假僧侶索要布施怎麼辦？」

甚至還有強行索要的「乞丐」或「僧人」

第一，擔心身份有假，被騙錢財。

第二，擔心這樣的布施有沒有功德。

1、他們是真的、還是假的

我們可以這樣思惟，如果他們的生活真的過得很好，他們就不會低三下四，穿的破破爛爛到處遊逛，而且短時間也難以分辨真假。

2、出錢給他們只有兩種結果

退一步說，即使真的比我們富有，即使他們真的不是出家僧侶或者破戒的僧人，對於我們來說出錢給他們無非有兩種結果：

布施

供養

因此，作為布施供養者來說一定有「福」。

3、布施給他們有「不可思議的功德」

佛在《優婆塞戒經》中給我們開示說：

「若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不信因果、強乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已嗔恚、詐現好相、大富貴者，施如是等十一種人，名不思議施。」

一般信眾對父母、窮苦人、三寶容易升起布施的歡喜心，但是對於上面這些「令人討厭」的人布施，非常不容易做到，佛告訴我們，布施給上面十一種人就是不思議施，除了大福德之外，同時還有大功德。

4、他們也是我們的福田

上面說的十一種人，就是我們不思議施的對象，換言之，就是我們的不思議施的「福田」：

、惡人：

惡人，幾乎讓所有的人討厭。但是布施給他，真是不可思議的布施。

、毀戒：

在家人也好、出家人也好，常有毀戒的人，輕戒常常犯、犯了又懺悔，懺悔了接著犯，甚至也要犯重戒，對於這樣的人，我們還要布施給他們。

、冤家

冤家，見了就生氣，看都不想看他。但是，如能布施給他們，這的確是一件不可思議的布施。

、不知恩義

不知恩義，布施後理所應當地接受，甚至恩將仇報，這一類人更是令人厭惡，但是，作為佛弟子我們還是要布施給他們。

、不信因果

不信因果的人在末法時期大有人在，佛弟子一般不願意和他們相處，但是，我們要布施給他們，這一時不信因果，不等於將來不信因果。

、強乞索者

旅遊景區常常見到這類強行討要布施的人，他們理直氣壯、從不低聲下氣，無論您是否願意，不布施不走人，甚至無理謾罵，人們見到這一類人覺得非常反感，不願意布施給他們。但是作為佛弟子，我們布施給他們呢就是不思議施。

、大勢力人

對於弱者一般樂意布施，但是對於仗勢欺人者，幾乎沒有人想到布施給他們，但是，漲勢者強求我們也應該布施給他們，這就是不思議施。

、惡言惡語的人

惡言惡語的人，一般見到就會退避三舍，那還會願意布施給他們一個錢。但是，若果能布施給這一類人，那就是不思議施。

、得了還憎恨您的人

更有一類人，接受了布施後可能嫌少、嫌不好，還要罵人，恨人。這一類人我們同樣要布施給他們。

、虛偽的人

還有的人假裝修行、假裝證果、假裝很窮...幾乎所有的人不願意布施給他們。但是，布施給他們同樣是不思議施。

、大富有的人

最後一類人，就是自己非常富有，遠遠比布施者富有，但是，非常吝嗇，從來不外花一分錢，永遠就是存錢，從不布施，還要索要他人的布施。我們布施給他們同樣也是不思議施。

5、不思議施的福報

布施對於普通人來說是一件非常困難的事，能拿出一分錢布施就是一次質的變化，再從布施父母到布施窮人、三寶、師長，最後布施的對象是「十一種人」的不思議施，每一次遞進都是自己慈悲心的進一步增長。

尤其是對於這十一種人布施，一般人是很難做出布施的，但是如果能夠用平等心地去看待他們，隨緣而施，不去計較分別的話，那麼就可稱為能作不思議布施的菩薩了，也就會有菩薩一樣的福德果報！

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