如何受持《地藏經》
《地藏經》是以六道輪迴為表述，以因果報應為核心，來講述地藏菩薩的累累菩薩行。
地藏菩薩是早已證得十地果位的大菩薩，其所度眾生無量無邊，太多太多了，多到釋迦牟尼佛親自去數都數不過來。
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？」
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
以地藏菩薩之功德加持，我們今生念一句地藏菩薩名號，就得百返生於三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。
以上這些都是地藏菩薩所得的果報。那麼，因是什麼呢？
因是地藏菩薩在因地修行時所發的大願，以及地藏菩薩的依願行持。
文殊師利，時長者子，因發願言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
發下大願，設立目標，然後不斷地向著目標前進，從而收穫了今天的累累碩果。這就是地藏菩薩對「因果報應」的現身說法。種下何種因，收到何種果。
絕不會發生種下土豆、收穫白菜這種事。
道理雖然都明白，都背得滾瓜爛熟，可是我們還是經常對周圍發生的各種事情感慨：為什麼行善得不到善報？為什麼我一輩子沒害過人卻還要被人害呢？為什麼我今生樂善好施、到處捐款捐物，可還是沒有發財呢？為什麼少女好心扶孕婦上樓卻被姦殺？
所有這些疑問，其實都是邏輯思維不過關惹的禍。術語叫智慧不足。
我一輩子沒害過人，這是因，未來一定會結一顆不被人害的果。今生被人害，這是果，起因是我從前害人了。但是，我一輩子沒害過人，和我今生被人害，這二者之間未必是同一因果關係。
今生樂善好施、捐款捐物這是因，將來會得到好報；今生還是沒有發財這是果，其起因是過去沒有布施錢財。而今生樂善好施、捐款捐物，和還是沒有發財之間，未必是同一因果關係。
少女好心扶孕婦上樓，基於這個好心，少女在未來一定也會得到某個好果；而少女被姦殺這個果，一定不是她好心扶孕婦上樓的這個因帶來的。
如果上個樓就會被姦殺，那天下人誰還敢上樓？房價還會像如今這麼高居不下嗎？
收穫了一筐梨，必然是採摘於梨樹上，不是蘋果樹上。
當我們明了因果，在現實生活中隨時思考，不斷地改善自我、改良自我，這就是增福增智的過程。這就是「受、持」。
具體怎樣去做呢？
吃飯時，吃飯是果，那麼，吃飯的因是什麼？飯是什麼？飯從哪裡來？我為什麼要吃飯？我為什麼要「吃」？為什麼只有我每天吃飯才能保持軀殼不死？我不吃飯行嗎？
吃飯時，吃飯是因，那麼，吃飯帶來的果報是什麼呢？
走路時，走路是果，那麼，現在使我走路的因是什麼？路是什麼？路從哪裡來？為什麼路必須走？不走就不可以走路了嗎？
走路時，走路是因，那麼，走路會帶來哪些果呢？
所有賺大錢的同事，他們每個人賺錢的原因分別都是什麼？所有陞官升職的同事，每個人陞官升職的原因分別都是什麼？從宿世所種因果來說，原因是什麼？從今生其言行、其性格、其行為習慣、其家庭出身來說，原因是什麼？如果把所有原因找到，能用的都用到自己的身上，又會給自己帶來什麼樣的結果呢？
與父母親相處，溝通困難是果，那麼，在我身上的原因是什麼？宿世原因和現世原因分別都是什麼？當面對兒女時，已經轉換成父母角色的我，在面對兒女眼中的我——就像我眼中的父母——一個「頑固不化的我」時，我會怎樣看待？我會如何去做呢？
多思增智，多行增福。
這就是地藏菩薩的心。
《地藏經》不是拿來嚇唬人的，不是拿給那些高智商的現代文明人攻擊佛教用的。假如我們如此受持，他們亦將無懈可擊。
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