一塊神奇的布匹，世界爭相研究幾百年，至今都爭論不休

對於一個基督教徒來說，耶穌就是他們的信仰，他們相信天神對凡靈都有著慈愛之意，於是，指派自己唯一的兒子耶穌降世，來為人間帶來大愛。所以，基督教徒們會尤其注重對耶穌以及基督教、天神的禮節，選定時間齋戒、禮拜。

並且，對於關於耶穌的傳說，人們普遍相信的是：耶穌帶著自己的使命在人間奉行解救人間疾苦者，消除人間的罪惡，使世人在苦難的掙扎中得到救贖。他曾經收過十二個門徒，其中，一個名為猶大的門徒因為沒有抵制金錢的誘惑而出賣了耶穌。之後，此傳說也也被偉大的藝術家達芬奇用藝術的手法記錄了下來。

耶穌在被出賣的當晚受到並不公正的審判而受盡苦難，最終，死在了十字架之上。耶穌死後，因為，猶太人一些不可冒犯的神聖傳統，以至於，屍體被停放三天之後才有三名婦女去為他身體擦油。相傳，當她們到達耶穌的墳墓時發現墳墓的石頭全都已經打開了，並且，出現了兩位天使告訴婦女們耶穌已經復活的消息。

之後，消息被大量傳播開來，至此，就有了後來基督教的重要節日——復活節。

但後來人們又發現了一件神秘的事情：原來，耶穌死後他的另一個門徒用了一塊布將耶穌的屍體包裹起來放進了墓穴當中，那麼，既然耶穌後來複活了，那麼，這塊包裹他屍體的布匹又去了哪裡？並且，耶穌的復活會不會和那塊神秘的布有什麼關係呢？

這件帶有濃重神秘色彩的事件，起初除了基督教徒們並沒有多少人相信。直到1353年一名名叫夏爾尼的伯爵突然對世人宣布，說是他保存並收藏了那塊包裹過耶穌屍體的布匹。至此，一時間把這個傳說推上了熱潮，在當時的人群中引起了巨大的轟動。

據說，在早期基督徒被壓迫的時代，這塊聖體裹屍布被人世藏起來有三百年之久。後來它落入君士坦丁堡拜占庭帝國統治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時，才由戰勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。 最後，到了1353年，有人把它奉獻給了夏爾尼的伯爵。

但是，令人惋惜的是，就是這位宣告收藏了耶穌裹屍布的伯爵在還沒有來得及向世人講述他的經歷之前就病逝了。不久之後，就在大家都以為關於耶穌裹屍布的消息就這樣被淹沒的時候又出現了轉機。距離夏而尼去世後的4年後也即是1357年，一塊被稱作是耶穌裹屍布的布匹再一次出現在夏尼爾所管轄的利萊教堂上。

眾多朝聖者懷著對耶穌的深刻敬意紛紛來到這個教堂想要親眼目睹這塊曾經包裹他們的主——耶穌的布。或許，在他們的心中，這塊布匹的地位會和主在他們心中的地位一樣神聖且不可冒犯，所以，他們對其也一定懷著深深的敬意。但是，之後關於這塊布匹是否真的是當年耶穌裹屍布的爭論又被大肆爭論開來。

一大批人員針對這塊布做了大量的研究，人們發現，就在這塊布上有一個立體的輪廓形狀，這個輪廓是一個裸露著身體、蓄著鬍子並留有長發的人像。從體型、樣貌的考究上來看，這是一個十分明顯的男子形象。此外，人們發現在這塊布匹之上有著明顯的血跡，分別分布在人形的頭部、手部、腰部、足部等許多不同的地方。

那麼，這就與當時耶穌被訂死在十字架上的狀況十分吻合了，所以，人們相信，這塊布上的血跡一定就是當時耶穌在受難之時所留下的血液。

但是，也有人持著並不相同的觀點，他們認為，布匹上的人像是裸露的，但是，當時的社會習俗並不會容許出現這樣的狀態。即使，當時耶穌受難被釘死在十字架上也應該是穿著當時希臘盛行的長袍衣物，或者，在腰腿之間束著寬布而不是人像中裸露的狀態。

另外有一點的就是，人們發現布匹中的形象是扎著辮子的，但是，在中世紀是不會出現髮辮的情況的。所以，他們強烈的認為這塊所謂的耶穌裹屍布其實是偽造的。但此時又有人提出：據檢測，並未在這塊布匹上發現任何顏料的痕迹，並且，圖中得人形呈現的是立體的狀態，這樣的技術在當時是絕對不可能出現的。

因為，在任何的歷史資料考究中都顯示，當時畫作的藝術技術水平都不可能達到這樣的地步，所以，這塊布匹的真實性是值得人們相信的。

但是，與之不同的觀點則是：雖然，這塊布上的血跡確實是人體的血跡，但是，經過拍攝的底片來看，布匹上的血跡在底片上是呈現白色的狀態的，這就說明布匹上的血跡是屬於陽性的狀態，但人體的影像又是呈現一個與之相反的陰性狀態，二者之間完全不能融合。所以，那就只有一種可能：血跡和人像是偽造的。

1898年，考古攝影家塞貢多·皮亞首先拍下幾張聖體裹屍布的照片。很奇怪，底片沖洗出來後，上面顯出的人像，竟比布上原有的影像更為清晰。 後來，法國一位著名醫生德拉治開始研究這件古物，在1902年把他研究的心得送交法國科學院。 跟他一同進行研究的保羅·絲農，認為布上的斑跡是當初布紋被汗水和香料浸透所致。

其實，關於耶穌裹屍布是不是真的存在，之後一定還會有更多的研究和爭論，我們可以期待的是，人們在這樣的爭論之下必定會給人類在考古科研上創造一個新的高度，以此，促進人類更高程度的進步。

參考資料：

『《基督聖體裹屍布》、《衛里斯見解》』

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