《蘭亭集序》的五個摹本

原標題：《蘭亭集序》的五個摹本

《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，並由羲之作序。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對好景不長、生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。

最能體現蘭亭意韻的摹本——碑拓「神龍本」

千百年來，《蘭亭序》被書法界奉為「中華第一書」，有多個版本在世間流傳，最受推崇的是藏於北京故宮博物院的馮承素摹本《蘭亭序》。然而，經權威專家王開儒先生考證，現存於天一閣博物館內的《蘭亭序》碑刻，是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本，確認是真正的「神龍本」，展現了一代書聖的書法神韻，堪稱書法界的國寶。《蘭亭序》由唐宮入宋宮，宋理宗傳駙馬楊鎮，元朝時楊家又賣給郭天錫，明朝入豐坊萬卷樓，豐坊於晚年刻於石碑之上。1562年萬卷樓大火致原帖絕於人間，唯此石刻天一閣收藏至今。館內的鎮閣之寶，唯有此碑拓可以近距離地觀看欣賞，到了天一閣，不能不拜訪一下「神龍本」《蘭亭序》。

最能體現蘭亭魂魄的摹本——「虞本」

「虞本」為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱「天曆本」。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。

最能體現蘭亭原貌的摹本——「褚本」

「褚本」為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱「米芾詩題本」。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。

最能體現蘭亭風骨的摹本——「馮本」

「馮本」為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印，後世又稱其為「神龍本」，因使用「雙鉤」摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

最珍貴的版本——「定武本」

「定武本」是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

「唐人五大摹本」從不同層面表現了「天下第一行書」的神韻，是後世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系;一是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，後流散四方：虞本、褚本、馮本現藏於北京故宮博物院，黃絹本、定武本現藏台北故宮博物院，隔海相望不得團圓。此次將此五種珍本匯於一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現中華瑰寶之流光異彩。

《蘭亭序》全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！