民間有自己的記憶和傳承

摘要：民俗是文化的組成部分，迷信是民俗的組成部分。

甘肅一個核項目奠基，請道士做法，引來喧嘩一片。其中的主要焦點是：道士做法事祈禱一個科學項目，到底是民俗還是迷信？科學項目需要民俗來奠基嗎？本人就自己對於道士的方術和科學的關係，談談自己的觀點。

方術起源於中國先秦時期，比較完整解釋方術的書籍是【漢書/藝文志】。西漢劉歆在校勘【漢書】的時候，對於方術有個解釋。方術的術數分為六種，天文，歷譜，五行，耆龜，雜占，形法。民國時期的馮友蘭，對於劉歆的定義又做了解釋：術數的本身是以迷信為基礎的，但術數也往往是科學的起源。術數與科學有一個共同的願望，就是以積極的態度解釋自然，通過征服自然使之為人民服務。術數在放棄了對於超自然力的信仰並且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。

上述學者的言論，說明了科學與術數出自同門。科學是放棄對於超自然的追求，方術是相信超自然的追求。那麼，中國科學院的院士與道教的道士之區別在哪裡？

院士是學術界的最高榮譽稱號，而科學院，就是自然科學領域的研究機構。道士是信奉道教教義並修習道術的徒眾，道教是研究「道」的機構。

科學如果從哥白尼的「日心說」算起，至今大約500年。300年後的達爾文對於科學有個解釋：科學就是整理事實，從中發現規律，作出結論。科學家就是研究規律的人和按照規律行事的人。

道教始於漢末，距今1800年，是新的道家哲學形成的道教。儒家的古文學派，清除了儒家的陰陽家成分，這些成分與道家混合，形成新型的雜家，叫做道教。「道」就是天地間的規律，道教就是研究天地規律，學習規律和按規律修行的人。

從上述的觀點來看，科學家和道士，都是研究規律的人。只是道家的道士，是相信超自然的規律並研究和學習。科學家是研究自然規律的人，是相信規律事實的學者。由此看來，道教的道士和科學院的院士，都是研究規律的人。由研究超自然規律的道士幫助研究自然規律的院士，有何不可？再者，當今又是提倡文化自信，希望傳統文化幫助實現中國夢的偉大理想。民俗包含於傳統文化，那麼，道士做法的民俗為什麼不能為科學項目保駕護航？

也許真正的問題是，科學院/院士的級別比較高，一般道士給項目奠基，有點有辱斯文而已。想必，中國科學院的項目，如果請道家哪位真人前來做法祈福，估計不會有那麼多的風風雨雨了吧？

還有，人民日的報微評說：迷信風不可長。我在奇怪，為某少了「封建」兩字？@人民微評，你來說哈「迷信」是個什麼東東？

田野龍寫於2018.0502，並錄入【野舞壇】札記。

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